Kalevala นิทานยิปซีเกี่ยวกับพระพรหมและพระอินทร์ หนังสือ Velesov: ตำนานและมหากาพย์ที่สงสัยว่ามีการปลอมแปลง

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

คุณสามารถเชื่อได้ว่าคุณรู้จักตำนานและมหากาพย์ของคนบางคนเป็นอย่างดีและเคารพพวกเขา และอ่านวรรณกรรมปลอมแทน มันไม่ง่ายเลยด้วยซ้ำ หลายคนตกหลุมพรางนี้ และถึงแม้ว่าข้อมูลเกี่ยวกับงานประดิษฐ์ของ "พื้นบ้าน" เหล่านี้จะมีให้สำหรับทุกคน แต่ก็มีเพียงไม่กี่คนที่คิดที่จะมองหาข้อมูลนี้

เพลงไฮยาวาธา

แม้ว่า Henry Longfellow ไม่ได้ซ่อนผลงานไว้ตั้งแต่เริ่มต้น แต่บทกวีของเขาก็ยังถูกมองว่าเป็นมหากาพย์ที่แท้จริงของชาวอเมริกันอินเดียน หรืออย่างน้อยก็บอกเล่าตำนานอินเดียอย่างระมัดระวังในขณะที่เขานำเสนองานของเขา อันที่จริง ตัวละครหลัก ไฮยาวาธา มีชื่อของผู้นำในตำนานของอิโรควัวส์ และชาวอินเดียนแดงในบทกวีประพฤติตัวตรงตามที่ผู้อ่านคาดหวังจากชาวอินเดียนแดง อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะเรียกทัศนคติที่ระมัดระวังของ Longfellow ต่อตำนานอินเดีย นักวิจัยของคติชนในอเมริกาเหนือกล่าวอย่างเป็นเอกฉันท์

กวีนี้ประกอบด้วยเรื่องราวเร่ร่อนของตำนานยุโรปที่ไม่เคยมีการหมุนเวียนในทุ่งหญ้าแพรรีและป่าไม้ของทวีปอเมริกาเหนือ มีเพียงชื่อเดียวที่หลงเหลือจากไฮยาวาธาและเขาประพฤติตัวเหมือนชนชั้นนายทุนอังกฤษที่ตัดสินใจเล่นบทบาทของขุนนางป่าเถื่อนที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก เรื่องราวของรุสโซและสหายเกี่ยวกับความใกล้ชิดกับธรรมชาติ ข้อความสุ่มใช้คำอินเดียจากภาษาถิ่นที่แตกต่างกันและแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้อย่างสมบูรณ์ว่าความสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้นภายในเผ่าอย่างไร คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับตอนจบที่แสนหวานที่บรรยายถึงความสุขของการมาถึงของคนผิวขาวในดินแดนอเมริกา ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงหลายปีที่กระบวนการกำจัดชาวอินเดียนแดงโดยเจตนายังคงดำเนินต่อไป

รูปแบบของ "เพลงของเฮียวาธา" ถูกคัดลอกมาจากบทกวีฟินแลนด์ "Kalevala" และจุดประสงค์ของการสร้างไม่ใช่เพื่อรักษาตำนานอินเดีย แต่ตามที่ผู้เขียนยอมรับเองเพื่อสร้างมหากาพย์อินเดียเช่นนี้ตั้งแต่ผู้เขียน เสียใจที่คนอินเดียไม่มี "เอ็ดด้า" เป็นของตัวเอง … นั่นคือ Longfellow ต้องการทำให้ชาวอินเดีย "เป็นคนที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น" เนื่องจากในจิตใจของชาวยุโรปคนที่เต็มเปี่ยมจำเป็นต้องมีเพลงของตัวเองเกี่ยวกับ Gilgamesh หรือ "Iliad" ดังนั้นกวีจึงนำเสนอ "Iliad" โดยทั่วไปแล้ว การทำความคุ้นเคยกับความคิดเห็นของชาวอินเดียนแดงที่มีต่อ Longfellow นั้นไม่คุ้มค่า

กาเลวาลา

ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยอีกอย่างหนึ่งคือการพิจารณา "คาเลวาลา" เป็นตำนานพื้นบ้านของชาวฟินแลนด์หรือชาวคาเรเลียน อันที่จริง Kalevala ยังมีผลงาน - เขียนโดยนักภาษาศาสตร์ชาวฟินแลนด์และแพทย์ Elias Lönnrot แต่เขาใช้นิทานพื้นบ้านจริง ๆ หลายสิบเรื่องที่รวบรวมโดยเขาในหมู่บ้าน Karelian นั่นคือเหตุผลที่การเล่าเรื่องค่อนข้างต่างกัน ในองค์ประกอบ

รวมอยู่ใน "Kalevala" และตำนานวีรบุรุษและเพลงแต่งงานและเรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลก แม้แต่ความรู้สึกที่น่าทึ่งของภาษาของเลินนรอต และเชื่อกันว่าภาษาฟินแลนด์ในวรรณคดีมาจากคาเลวาลา ยังไม่เพียงพอที่จะนำเนื้อหาที่แตกต่างกันไปเป็นรูปแบบเดียว เพื่อให้รูปแบบที่ผู้เขียนเลือกโดยพื้นฐานแล้วจะรวมส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน

ไม่ใช่ตำนานทั้งหมดที่รวบรวมโดยเลอนนรอตรวมอยู่ในคาเลวาลา - เขาเลือกโครงเรื่องเหล่านั้นและรูปแบบต่างๆ ที่สามารถนำมารวมเป็นหัวข้อการเล่าเรื่องที่เป็นหนึ่งเดียวไม่มากก็น้อย อย่างไรก็ตาม Kalevala ไม่มีความคิดร่วมกันเนื่องจากผู้เขียนไม่กล้าที่จะไปไกลเกินไปกับวรรณกรรม มีเพียงส่วนหนึ่งของบทกวีเท่านั้นที่สามารถเรียกได้ว่าอุทิศให้กับสงครามระหว่างชาวคาเรเลียนและชาวซามีโดยผลักไปทางเหนือ

แม้ว่าLönnrotไม่ได้ปิดบังว่าบทกวีประกอบด้วยตำนานที่แตกต่างกัน แต่การตำหนิ Kalevala ที่พบบ่อยที่สุดคือไม่มีใครเคยเห็นต้นฉบับทั้งหมด แน่นอนว่านี่หมายถึงการบันทึกต้นฉบับของคาเรเลียน ข้อกล่าวหาดังกล่าวก่อให้เกิดตำนานใหม่ - เกี่ยวกับการไม่มีรากของนิทานพื้นบ้านของ Kalevala อย่างสมบูรณ์

อย่างไรก็ตามก่อนการสร้าง Kalevala Lönnrotได้ตีพิมพ์เพลงที่บันทึกไว้ในการเดินทางของนิทานพื้นบ้านมากกว่าหนึ่งครั้งซึ่งง่ายต่อการจดจำเนื้อหาที่เข้าสู่บทกวีในภายหลัง ข้อความของ "Kalevala" ถูกเสริมหลายครั้งจนกระทั่งLönnrotประกาศว่าจะไม่มีเพลงใหม่ เขาเข้าใจผิด: ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบนักคติชนวิทยาร่วมกับบรรดาผู้ที่เข้าสู่บทกวีพบตำนานหลายสิบเรื่องที่เลินรอทไม่ได้ค้นพบ

คุณาวิน นิทานยิปซี

ในปี พ.ศ. 2424 สมาคมภูมิศาสตร์แห่งรัสเซียตกใจกับความรู้สึก: เลขานุการวิทยาศาสตร์ Eliseev ได้ตีพิมพ์โบรชัวร์พร้อมภาพรวมของเอกสารสำคัญเกี่ยวกับตำนานยิปซีจากประเทศต่างๆ ที่เก็บรวบรวมโดยแพทย์คูนาวิน นิทานพื้นบ้าน 123 เรื่อง 80 ตำนาน 62 เพลงและงานกวีนิพนธ์ยิปซีมากกว่า 120 เรื่อง … แต่เรื่องไม่ได้อยู่ที่ปริมาณของวัสดุที่รวบรวมได้ ความจริงที่ว่าเทพเจ้ายิปซีทำในนิทานเหล่านี้ Barama, Jandra, Laki ซึ่งระบุทันทีว่าเป็น Brama, Indra และ Lakshmi

หลายคนยังคงเชื่อในการมีอยู่ของเอกสารสำคัญของคุนาวินและดึงดูดมัน แม้ว่าหลังจากผ่านไปสองสามทศวรรษมันก็ชัดเจนว่าไม่มีอยู่จริง และเพลงสรรเสริญบารามาเป็นการเลียนแบบคร่าวๆ ของคัมภีร์เวท ประเด็นไม่ได้เป็นเพียงว่า Eliseev ไม่สามารถนำเสนอทั้งตัวเก็บถาวรเองหรือผู้เขียน แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ที่แปลกประหลาดที่สุดของการปรากฏตัวของเอกสารนี้ ถูกกล่าวหาว่าในสิบสองปี คูนาวินซึ่งเรียนรู้ภาษายิปซีอย่างรวดเร็ว ได้เดินทางจากเยอรมนีไปยังรัสเซียตะวันออก จากยุโรปเหนือไปยังตุรกี แต่แล้วเขาจะต้องเรียนภาษาที่ไม่ใช่แค่เร็วแต่เร็วมาก - พวกยิปซีจากประเทศต่าง ๆ พูดภาษาถิ่นและภาษาถิ่นต่างกันและเพื่อที่จะเข้าใจสิ่งที่พวกเขาพูดไม่ใช่ในระดับ "ให้น้ำสำหรับขนมปังอย่า" ไปที่นั่น ไปที่นี่" ครั้งหนึ่งเคยเจาะลึกลงไปในรายละเอียดปลีกย่อยของภาษาถิ่นอย่างพิถีพิถัน

ต่อจากนั้น นิทานพื้นบ้านของชาวยิปซีได้รับการตรวจสอบโดยนักชาติพันธุ์วิทยาหลายคน รวมทั้งชาวยิปซีด้วย แต่ไม่มีใครสามารถบันทึก Baram และ Laki อธิบายแผนการหรือพระเครื่องพิเศษที่อุทิศให้กับ "เทพเจ้ายิปซี" ได้ ในเทพนิยายของชาวยิปซี แผนการของชาวคริสต์หรือชาวมุสลิมที่เร่ร่อนส่วนใหญ่ปรากฏขึ้น ขึ้นอยู่กับสถานที่พำนักหรือเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยในชีวิตประจำวันถูกจับโดยระบุว่าใครและที่ไหนเกิดขึ้นโดยประมาณ

เรื่องราวที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในยุโรป โดยมีนิทานยิปซีที่ถูกกล่าวหาว่าบันทึกโดยฟอน Wlisłocki นักวิจัยจากออสเตรีย-ฮังการี นักชาติพันธุ์วิทยาที่จริงจังดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า "ต้นฉบับ" ของเทพนิยายถูกบันทึกด้วยข้อผิดพลาดร้ายแรง เผยให้เห็นความรู้ภาษาที่ไม่ดีและรายละเอียดของชีวิตประจำวันและความเชื่อทางศาสนาไม่ตรงกับสิ่งที่ค้นพบระหว่างการวิจัยในค่าย. อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก หลายคนตกอยู่ภายใต้มนต์เสน่ห์ของ "งานต้นฉบับ" และแม้แต่คุห์นผู้ประมวลผลตำนานโบราณสำหรับเด็กโซเวียตก็ปล่อย "นิทานพื้นบ้านยิปซี" ดัดแปลงสำหรับเด็ก

หนังสือและเรื่องราวของ Velesov เกี่ยวกับ Lada และ Lele

ในศตวรรษที่สิบเก้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเริ่มต้น โลกยุโรปหมกมุ่นอยู่กับสมัยโบราณ ทุกสิ่งทุกอย่างที่กรีกและโรมันโบราณถูกมองว่าเป็นเพียงตัวอย่างเดียวที่เป็นไปได้ของการจัดระเบียบสังคมโบราณตามปกติ โดยทั่วไป Lönnrot ขณะทำงานกับ Kalevala ได้รับแรงบันดาลใจอย่างมากจากบทกวีของ Homer เพื่อเป็นต้นแบบในการบรรยายเรื่องเทพเจ้าและวีรบุรุษ แต่โชคดีที่ไม่ได้พยายามทำให้การเล่าเรื่องของ Kalevala เป็นแบบ "โบราณ" มากขึ้น

ในหมู่ชาวสลาฟมีความทันสมัย - ไม่ใช่แค่เพื่อค้นหาเทพเจ้าสลาฟเก่าเท่านั้น แต่แน่นอนว่าเป็นอะนาล็อกที่แท้จริงของเทพเจ้ากรีกและแน่นอนว่าลำดับชั้นตามแบบจำลองกรีกและระบบที่กลมกลืนกันของตำนานกรีกเดียวกัน ควรติดโมเดลไว้ด้วยไม่ได้นำมาพิจารณา (ด้วยความไม่รู้) ว่าความสามัคคีและความสม่ำเสมอทั้งหมดเป็นผลจากช่วงปลายประวัติศาสตร์นอกรีตของกรีซเมื่อนักบวชเกิดแนวคิดในการรวมความเชื่อที่มีอยู่และในสังคมก็มี คำร้องขอให้ปรับระเบียบสังคมปัจจุบันด้วยแนวดิ่งที่เข้าใจได้เมื่อมีใครสักคน สิ่งสำคัญคือเมื่อตัวละครแต่ละตัวมีหน้าที่ชัดเจน ชนชาติอื่น ๆ ส่วนใหญ่ไม่ได้ไปแก้ไขตำนานและตำนานที่มีอยู่ (และพระเจ้าเองด้วย!) เพื่อเห็นแก่อุดมการณ์

แต่เพื่อยอมรับความจริงที่ว่าเทพเจ้าสลาฟอาจแตกต่างจากเทพเจ้ากรีกบ้างไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับ "นักวิจัย" ของต้นศตวรรษที่สิบเก้าต้นศตวรรษที่สิบเก้าและพวกเขาดูดนิ้วของพวกเขาด้วยอะนาล็อกที่สมบูรณ์ของ Aphrodite (ลดา) และ Eros (Lelya) ลำดับชั้นของเทพที่เข้มงวด (สังคมได้รับการจัดเหมือนกันเสมอ!) เป็นต้น พวกเขาเรียนรู้ที่จะเข้าใกล้หัวข้อของเทพเจ้าสลาฟในภายหลัง แต่ Lel และ Lada ในฐานะเทพเจ้าแห่งความรักของชาวสลาฟยังคงเป็นความเข้าใจผิดที่ได้รับความนิยมในหมู่ผู้คน แต่ออกมาจากเพลงซ้ำซากจำเจเท่านั้น และ "โอ้ โอเค โอเค โอเค"

ในศตวรรษที่ 20 พวกเขาเย็นลงจนถึงสมัยโบราณ Arias และ Vedas กลายเป็นรักใหม่ ไม่น่าแปลกใจที่การปลอมแปลงที่มีชื่อเสียงที่สุดในหัวข้อ Slavs โบราณ - หนังสือของ Veles - พยายามเลียนแบบตำนานเวทและนำเสนอเทพเจ้าอินเดียอย่างตรงไปตรงมาในฐานะเทพเจ้ารัสเซียโบราณ

การนำเสนอหนังสือ Veles นั้นคล้ายกับการนำเสนอของ Kunavinsky ที่เก็บถาวรของนิทานยิปซี: มีคนกลาง แต่ไม่มีร่องรอยของเจ้าของดั้งเดิมและไม่มีข้อความต้นฉบับเหลืออยู่ ผู้อพยพรายหนึ่ง Mirolyubov แสดงรูปถ่ายของกระดานที่มีอักษรรูนซึ่งชาวเติร์กเมนิสถานอาลี Isenbek ทิ้งไว้ให้เขาในปี 2462 อันที่จริงในตอนแรกแทนที่จะใช้ชื่อ "Veles's Book" มีการใช้อีกชื่อหนึ่งคือ "Isenbek's Planks" โดยที่ "planks" หมายถึง "planks"

ตั้งแต่นั้นมา นักวิจารณ์จำนวนมากจากนักวิจัยภาษาสลาฟและวัฒนธรรมได้รับการตีพิมพ์ และไม่มีประโยชน์ที่จะอ้างถึงอาร์เรย์ทั้งหมดนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากไม่โน้มน้าวให้ผู้ที่ต้องการเชื่อใน "แท็บเล็ต Isenbek" เพียงข้อมูลสำหรับความคิด: ไม่เหมือนกับ "การรณรงค์ของ Lay of Igor" ซึ่งในตอนแรกมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องอย่างมากไม่พบข้อโต้แย้งใด ๆ สำหรับความถูกต้องที่เป็นไปได้ของ "Veles Book" เห็นได้ชัดว่าคุณสามารถเชื่อได้เท่านั้น

คุณต้องการที่จะสัมผัสมหากาพย์ด้วยจิตวิญญาณของคุณทั้งหมด - ลองดูสิ ลูกไม้วิเศษของเทพนิยายที่วาดโดย Tamara Yufa: ทำไมนักสะสมโซเวียตไล่ตามพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแฟน ๆ ของ "Kalevala" ก็จะชัดเจนในทันที