Semeiskiye: ผู้เชื่อเก่าของรัสเซียมีชีวิตอยู่อย่างไร ซึ่งปัจจุบันสังเกตความเชื่อของคริสตจักรในยุคก่อนยุคเพทริน

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

การปฏิรูปของ Nikon ซึ่งเริ่มต้นในปี 1650 ได้แบ่งโลกของ Russian Orthodox ออกเป็นกลุ่ม Old Believers และ Renovationists ในปี ค.ศ. 1667 ผู้เชื่อเก่าได้หลบหนีและตั้งรกรากในเขตชานเมืองด้านตะวันตกและนอกรัฐในอาณาเขตของเครือจักรภพ ในปี ค.ศ. 1762 แคทเธอรีนที่ 2 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเรื่องการกลับมาของผู้เชื่อเก่า ด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังทหาร เช่นเดียวกับการสัญญาว่าจะได้รับประโยชน์บางอย่างในดินแดนใหม่ เธอได้ย้ายผู้แตกแยกเกือบ 100,000 คนไปยังอัลไตและทรานส์ไบคาเลีย ไกลออกไปในไซบีเรีย ในสเตปป์ทรานส์ไบคาลของ Buryatia จนถึงทุกวันนี้ มีหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่ผู้เชื่อในสมัยก่อนอาศัยอยู่อย่างหนาแน่น ที่นี่พวกเขาถูกเรียกว่า Semeyskie

ในปี ค.ศ. 1764 หลังจากการเดินทางอันทรหดยาวนาน 12 เดือน ครอบครัวผู้เชื่อในสมัยก่อนหลายหมื่นครอบครัวมาถึง Buryatia พวกเขาถูกเนรเทศเพื่อคริสตจักรและรัฐ แต่เป็นผู้ที่นำวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซียยุคก่อนยุคเพทรินมาสู่ศตวรรษที่ 21 Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir และหมู่บ้านอื่น ๆ ยังคงเป็นที่อยู่อาศัยของ Semeys ซึ่งยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของชีวิตวิถีชีวิตวัฒนธรรมและศรัทธาของผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรก

จักรพรรดินีตั้งความหวังอย่างมากเกี่ยวกับความแตกแยกในการพัฒนาสเตปป์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของ Buryatia และ Semeiskie พ้นผิดพวกเขาด้วยความสนใจใน 2-3 ปีมีการปลูกกระท่อมในสถานที่ตั้งถิ่นฐาน, ทุ่งนา, ไถเนินเขาและปลูกสวนผัก

ผู้เชื่อเก่านั้นขยันมาก ปฏิบัติได้จริง แน่นแฟ้น สะอาด การปรับตัวอย่างรวดเร็วของพวกเขาให้เข้ากับสภาวะที่รุนแรงของไซบีเรียได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถรับรู้และยืมความดีและความก้าวหน้าที่ชนชาติอื่นมี

ความสัมพันธ์กับประชากรในท้องถิ่นนั้นยากในตอนแรก ชาว Buryats ใช้พื้นที่ที่ดีที่สุดสำหรับทุ่งหญ้าเลี้ยงแกะและม้ามาเป็นเวลานาน ตามศีลของโบสถ์ ผู้เชื่อเก่าถูกห้ามไม่ให้ติดต่อกับคนต่างชาติอย่างใกล้ชิด ตอนแรกพวกเขาออกไปไถนาทั้งกอง แต่พวกเขาก็ค่อย ๆ สร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่ใกล้ชิดกับ Buryats ผู้เชื่อเก่าเช่าที่ดินจาก Buryats พวกเขาเลี้ยงปศุสัตว์ของผู้เชื่อเก่า Semeiskie จ่ายทุกอย่างด้วยขนมปังและผัก

อ่านเพิ่มเติม: ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียลงเอยที่โบลิเวียที่ห่างไกลได้อย่างไร และพวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่นได้ดีเพียงใด

ผู้เชื่อเก่าได้รักษาหลักคำสอนมากมายของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในยุคพรีเพทริน นี้เป็นไม้กางเขนแปดแฉก การกราบไหว้ และขบวนไม้กางเขนตามเข็มนาฬิกา ไอคอนของผู้เชื่อเก่าทำจากไม้และไม่ได้รับการบูรณะ แต่เก็บไว้ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ Semeyskie วางเครื่องหมายกางเขนด้วยสองนิ้ว นิ้วใหญ่ไม่มีชื่อและนิ้วก้อยเชื่อมต่อกันซึ่งแสดงถึงพระตรีเอกภาพ อีกสองนิ้ว - นิ้วชี้และกลางเอียงเล็กน้อย หมายถึงผู้ชายและสุภาพบุรุษที่ลงมาจากสวรรค์และกลายเป็นมนุษย์ ผู้เชื่อเก่าสะท้อนธรรมชาติของพระคริสต์ด้วยสัญลักษณ์ และพวกเขาเขียนชื่อของเขาว่า: "พระเยซู" ทั้งขนาดใหญ่และทารกรับบัพติศมาในแบบอักษรแบบเต็ม

ลักษณะเฉพาะคือรูปแบบของบทสวด Semeiski ซึ่งสืบเนื่องมาจากประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจากการร้องเพลงของโบสถ์ มันถูกห้ามในระหว่างการแตกแยก แต่ผู้เชื่อเก่ารักษาประเพณีอย่างระมัดระวังและโอนการสวดมนต์ในลักษณะนี้ไปยังวัฒนธรรมเสียงร้องฆราวาสในอาณาเขตของ Buryatia สมัยใหม่ในเกือบทุกหมู่บ้านที่ Old Believers อาศัยอยู่มีวงดนตรีพื้นบ้านและนักร้องประสานเสียงอยู่ประมาณสองโหล การร้องเพลงฮุคจัดโดยยูเนสโกว่าเป็นผลงานชิ้นเอกของมรดกทางจิตวิญญาณและจับต้องไม่ได้ เพลง Semeiski เป็นเพลงบัลลาดเกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับชีวิต มีมากถึง 150 โองการ และหนึ่งคำ หนึ่งพยางค์สามารถแบ่งชั้นออกเป็นหลาย ๆ ได้ โพลีโฟนีที่เป็นเอกลักษณ์ของ Semeiski นั้นคล้ายคลึงกับเครื่องแต่งกายของพวกเขา ซึ่งความสว่างและสีสันที่สาดส่องไปทั่วผ้าซาติน แกว่งไปมาและไหลจากสีหนึ่งไปอีกสีหนึ่ง เพลงไหล แบ่งออกเป็นหลายรูปแบบและรวมเป็นบทสวดโพลีโฟนิก เบื้องหลังความไพเราะของวลี การแบ่งคำ เพลงขยายและซับซ้อนมากขึ้น ไม่ขมขื่นและการบ่นเกี่ยวกับโชคชะตา แต่เจตจำนงอันยิ่งใหญ่และความกระหายในชีวิตช่วยให้ล้มตัวลงนอนและรักษาบทสวดที่ไม่เหมือนใครมาจนถึงทุกวันนี้

อย่าดื่ม อย่าล่วงประเวณี ไม่สูบบุหรี่ แต่ทำงานให้มาก นี่เป็นกฎที่ผู้เชื่อเก่ายึดถือในชีวิต ในบรรดาการแบ่งแยก Semeiski มีสองทิศทางหรือสองสายพันธุ์: ลัทธิลัทธินิยมนิยมและการไม่ป๊อปโปลิส ในทิศทางแรก นักบวชที่หนีไม่พ้นได้เฉลิมฉลองพิธีศีลระลึกทั้งหมดของศาสนจักร พวกเขาถูกเรียกว่าผู้ลี้ภัยเพราะนักบวชเหล่านี้เดิมบวชในโบสถ์ New Rite แล้วกลับไปที่ Old Orthodoxy ผู้เชื่อเก่าไม่มีพระสังฆราชเหลืออยู่เพื่อแต่งตั้งรัฐมนตรีคนใหม่ของคริสตจักร

ความแตกแยกบางอย่างในหมู่ Semeiskiye มีน้อยมากที่ยึดติดกับการไม่ใช่นักบวชนั่นคือพวกเขาทำพิธีกรรมด้วยตัวเองเพราะพวกเขาเชื่อว่านักบวชที่แท้จริงถูกเนรเทศ

อ่านเพิ่มเติม: ฤาษี Lykov คนสุดท้าย: ทำไม Agafya ปฏิเสธที่จะย้ายจากไทกาไปสู่ผู้คน

ในระหว่างการปกครองของสหภาพโซเวียต นักบวชผู้เฒ่าผู้แก่จำนวนมากถูกทำลาย และชาวนาผู้เชื่อเก่าจำนวนมากถูกยึดทรัพย์ เนื่องจากฟาร์มของพวกเขาแข็งแกร่งอยู่เสมอ แต่ไม่ได้มาจากการใช้แรงงานจ้าง แต่ด้วยค่าใช้จ่ายของสมาชิกในครอบครัวที่ขยันขันแข็งจำนวนมาก

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมาโดยการรักษาพิธีกรรมต่างๆ ในบ้านเรือน และครอบครัว การแบ่งแยกศาสนาของผู้เชื่อเก่าก็ค่อยๆ เกิดขึ้น โทรทัศน์ คอมพิวเตอร์ อินเทอร์เน็ตได้ปรากฏตัวขึ้นในบ้านเรือน ตอนนี้ผู้คนใช้ร้านขายยา แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ากฎเกณฑ์ของบิดาเกี่ยวกับการห้ามผลประโยชน์เหล่านี้ของอารยธรรมจะยังไม่ถูกยกเลิกโดยใครก็ตาม

ปัจจุบันผู้เชื่อเก่ามีเสรีภาพทางศาสนาอย่างสมบูรณ์และโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียก็ถอดคำสาบานออกจากพิธีกรรมเก่าโดยตระหนักถึงพวกเขา วันนี้ Semeiskie เป็นอนุสาวรีย์วัฒนธรรมชาติพันธุ์ดั้งเดิมที่หายากที่สุดของรัสเซียยุคก่อนยุคเพทริน

และต่อด้วยเรื่อง เรื่องของ อารามผู้เชื่อเก่าของอัลไต ตั้งแต่การปฏิรูปของนิคอนจนถึงปัจจุบัน