ครีบอกที่หายากของศตวรรษที่ 15 - 16 ภาพวาดพระเยซูคริสต์และวิสุทธิชนที่ได้รับเลือก

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

ต่อบทความ "ไม้กางเขนกระดูกงูครีบอกของศตวรรษที่ 15 - 16 พร้อมรูปของ Theotokos พระเยซูคริสต์และวิสุทธิชนที่ได้รับการคัดเลือก" ให้เราศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับไม้กางเขนรัสเซียของยุคนั้นด้วยภาพของพระเยซูคริสต์

อธิบายไม้กางเขนหายากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 - 16 เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อกลุ่มไม้กางเขนที่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตรงกลางไม้กางเขน แม้ว่าไม้กางเขนเหล่านี้จะไม่ได้หายาก แต่ก็ได้รับความนิยมอย่างมากซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความหลากหลายมากมาย

ดังที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 14 เป็นลักษณะของมอสโก และสะท้อนถึงแนวโน้มที่จะสร้างโบสถ์แห่งแรกในมอสโกเพื่อเป็นเกียรติแก่พระผู้ช่วยให้รอด การกระจายอย่างกว้างขวางของภาพนี้บนไม้กางเขนของร่างกายเน้นย้ำถึงความเป็นของบุคคลที่สวมไม้กางเขนไปยังรัฐหนุ่มของ Muscovite Rus โรงเรียนที่มีชื่อเสียงทั้งหมดที่เข้าร่วมอาณาเขตมอสโกและจำเป็นต้องปฏิบัติตามตัวอย่างที่สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือของมอสโกตามทิศทางของโบสถ์ และแน่นอนว่าอาจารย์ในท้องถิ่นพยายามที่จะเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของโรงเรียนศิลปะในผลงานเหล่านี้

ข้ามที่หมายเลข 70 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือด้วยใบมีดแนวนอนที่ขอบ Theotokos และ Myrrh-bearing Wives ทางด้านขวา และ John the Theologian และ Longinus the Centurion ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด ICXC / MPW … ในตอนท้ายที่แยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKOL มีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของดึงกว้างและมีรูปกากบาทเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง

กางเขนที่หมายเลข 71 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือโดยมีพระมารดาของพระเจ้าและภรรยาที่ถือไม้หอมอยู่ตรงกลางของกางเขน โดยมีนายร้อยจอห์นนักศาสนศาสตร์และนายร้อยอยู่ทางซ้ายมือ ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด IСХС / MPW … ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKOLA, ภาพของ St. Nicholas the Wonderworker ในตราสัญลักษณ์สี่เหลี่ยม หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีรูปหน้าของเทวดาในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง ด้านหลังเป็นแบบเรียบ

กางเขนสองด้านหมายเลข 72-73 หมีที่ด้านหน้าตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ โดยมีพระมารดาของพระเจ้าที่กำลังจะเสด็จมาอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์ทางด้านซ้ายในตราสัญลักษณ์สี่เหลี่ยม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPW / IСХС … ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKO, ภาพของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีกากบาทในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ลำดับที่ 73 ไม่มีไม้กางเขน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ด้านหลังมีรูปไม้กางเขนที่โกรธาด้วยพวงหรีดตรงกลางไม้กางเขน มีหอกและไม้เท้าและถักเปียด้านล่าง ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก CRS ภายใต้ชื่อเรื่อง ในจุดเด่นของขอบใบมีดแนวนอน ไอซี XC ภายใต้ชื่อ ในตอนจบกระดูกงู NIK ภายใต้ชื่อเรื่อง เมื่อพิจารณาถึงการดำเนินการดั้งเดิมของภาพ # 73 ไม้กางเขนเป็นสำเนาที่แก้ไขของไม้กางเขน # 70

ข้ามที่หมายเลข 74 หมีตรงกลางข้ามภาพของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือที่มีใบมีดแนวนอนที่ขอบ พระแม่มารีอยู่ทางขวาและยอห์นนักเทววิทยา และทางซ้ายมีตราประทับรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘIO / ICXC … ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKOLA, ภาพของ St. Nicholas the Wonderworker ในตราสัญลักษณ์สี่เหลี่ยมด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีรูปกากบาทเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายคล้ายกระดูกงูมีปลายคล้ายหอก

ไม้กางเขนหมายเลข 75 ถือรูปกากบาทตรงกลางรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยใบมีดแนวนอนที่ขอบ Theotokos อยู่ทางขวาและ John the Evangelist และทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘIO / ICXC … ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKOLA, ภาพของ St. Nicholas the Wonderworker ในตราสัญลักษณ์สี่เหลี่ยม ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง

ไม้กางเขนหมายเลข 76 มีรูปหมีตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำมือด้วยใบมีดแนวนอนที่ขอบ Theotokos และทางด้านขวาและ John the Evangelist ทางด้านซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด ในกระดูกงูมีจุดสิ้นสุดที่เด่นชัด โดยแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดด้วยแผ่นจารึกที่มีจารึกเป็นสองบรรทัด ซึ่งเป็นรูปของนักบุญนิโคลัสผู้ทำปาฏิหาริย์ ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายคล้ายกระดูกงูมีปลายคล้ายหอก

ไม้กางเขนที่หมายเลข 77 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตรงกลางไม้กางเขน ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก ICXC … ด้านข้าง นิก้า … ในตอนจบที่กระดูกงูแยกออกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึก NI คือภาพของ St. Nicholas the Wonderworker ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ศีรษะมีลักษณะเป็นหูกว้าง ปลายรูปกระดูกงู มีปลายคล้ายหอก

กากบาทสองด้านที่หมายเลข 78 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือไว้ตรงกลางไม้กางเขน โดยมีพระมารดาของพระเจ้าที่กำลังจะเสด็จมาอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด IСХCI / MΘ / IO … ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKOLA, ภาพของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีกากบาทนูนในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ด้านหลังเป็นภาพหดหู่ของนักบุญ มรณสักขีหรือพลีชีพในการเติบโตเต็มที่ ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะงานที่ทำขึ้นตามสั่ง ภาพถูกดำเนินการในลักษณะกราฟิก ตรงกันข้ามกับภาพนูนของด้านหน้า เห็นได้ชัดว่าอาจารย์วาดภาพนักบุญอุปถัมภ์ของลูกค้าที่ด้านหลังของไม้กางเขนมาตรฐาน กากบาทหมายเลข 78A เป็นแบบด้านเดียว โดดเด่นด้วยส่วนหัวและรายละเอียดปลีกย่อย

ไม้กางเขนหมายเลข 79 มีรูปหมีตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ โดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ในส่วนขยายด้านบนของต้นไม้และเหนือภาพของเทปที่กำลังจะมา จารึกที่อ่านได้ไม่ดี ในความต่อเนื่องของต้นไม้และที่ปลายกระดูกงู มีรูปนักบุญสองรูปล้อมรอบขอบไม้กางเขนด้วยจารึกริบบิ้น หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีกากบาทนูนในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ด้านหลังเป็นแบบเรียบ การออกแบบไม้กางเขนมีบางอย่างที่เหมือนกันกับการออกแบบ "สคีมา" ของอาราม

ไม้กางเขนหมายเลข 80 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลมเล็ก ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก ICXC … ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Theotokos และ John the Theologian ในตอนจบกระดูกงูแยกออกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึก NIK0 ภาพของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีกากบาทเฉียงเยื้อง ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ไม้กางเขนหล่อด้วยเงิน

ไม้กางเขนหมายเลข 81 และ 81 A ตรงกลางไม้กางเขน มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก ICXC … ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Theotokos และ John the Theologian ในตอนจบกระดูกงูแยกออกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึก NIKO ภาพของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของหูแบนเหลี่ยม ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ไม้กางเขน #81 หล่อด้วยเงิน

ข้ามที่หมายเลข 82 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก ICX ภายใต้ชื่อเรื่อง ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Theotokos และ John the Theologianในตอนจบแบบกระดูกงูที่แยกออกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึก NIK ซึ่งเป็นรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ไม้กางเขนหมายเลข 83 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘI / ICXC … ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Theotokos และ John the Theologian ในตอนจบที่บิดเบี้ยว แยกออกจากรูปของพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึก NIK ซึ่งเป็นรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก

ไม้กางเขนหมายเลข 84 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยใบมีดแนวนอนที่ขอบ พระแม่มารีอยู่ทางขวาและยอห์นนักเทววิทยา และทางซ้ายมีตราประทับรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘIO / ICXC … ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIK, ภาพของ St. Nicholas the Wonderworker ในตราสัญลักษณ์สี่เหลี่ยม ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีรูปกากบาทเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง

ไม้กางเขนที่หมายเลข 85 มีรูปกากบาทตรงกลางรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม จารึกทั้งหมดบนไม้กางเขนยังอยู่ในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก TsRSΛ ภายใต้ชื่อเรื่อง ที่ด้านข้างของ IC XC บนต้นไม้แห่งกางเขน หน้าปลายกระดูกงู ตราประทับกลมมีจารึก NIKO ภายใต้ชื่อเรื่อง ในปลายกระดูกงูที่ลงท้ายด้วยเหรียญกลมมีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ส่วนหัวมีลักษณะเป็นหางยาว ปลายคล้ายกระดูกงู ปลายคล้ายหอกมีรอยบากเล็กน้อย

ไม้กางเขนหมายเลข 86 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมืออยู่กลางไม้กางเขน ที่ส่วนต่อขยายบนของต้นไม้มีจารึกเป็นตราประทับสี่เหลี่ยม ICXC … ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นนักเทววิทยา ในตอนจบกระดูกงูแยกออกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึก NIKI, ภาพของมรณสักขี Nikita ที่สังหารอสูร ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก

ไม้กางเขนหมายเลข 87 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีภาพวาดในตราประทับสี่เหลี่ยมในรูปของนกพิราบ ซึ่งเป็นรูปของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามขอบของใบมีดแนวนอน ในตราประทับสี่เหลี่ยม มีรูปของ Theotokos และ John the Theologian ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจารึกสามบรรทัด IСХС / ЦРСΛ / NIKI, ภาพของมรณสักขี Nikita ที่สังหารอสูร ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก

ไม้กางเขนหมายเลข 88 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด Θ / ICX ในเหรียญรูปเพชร ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Theotokos และ John the Evangelist ในเหรียญรูปเพชร บนต้นไม้แห่งไม้กางเขนระหว่างรูปพระผู้ช่วยให้รอดและปลายกระดูกงูมีเหรียญรูปเพชรพร้อมจารึก NIKO … ในตอนจบที่กระดูกงู ในเหรียญโค้งมีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก พิจารณาจากรูปภาพ ไม้กางเขนเป็นรุ่นที่แก้ไขในเครื่อง

ไม้กางเขนหมายเลข 89 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตรงกลางไม้กางเขน การแก้ปัญหาทางศิลปะทั้งหมดของไม้กางเขนประกอบด้วยการวางภาพนักบุญคู่ไว้บนเครื่องบินในตราประทับสี่เหลี่ยม ความเป็นธรรมดาของภาพไม่อนุญาตให้บุคคลหนึ่งระบุได้อย่างแม่นยำว่าใครถูกวาดบนไม้กางเขน แต่เมื่อพิจารณาจากจำนวนแล้ว เราสามารถสมมติภาพของอัครสาวกสิบสองคนได้ ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก

ข้ามที่หมายเลข 90 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญที่มียอดโค้ง ที่ส่วนบนของต้นไม้ในเหรียญกลมมีจารึก ICX ภายใต้ชื่อเรื่องตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Theotokos และ John the Theologian บนต้นไม้แห่งไม้กางเขนระหว่างรูปของพระผู้ช่วยให้รอดและปลายกระดูกงู มีเหรียญกลมพร้อมจารึก NIKO ในตอนจบที่กระดูกงู ในเหรียญโค้งมีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีรูปไม่ชัดเจนในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก

ไม้กางเขนหมายเลข 91 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญที่มียอดโค้ง ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MΘ / ICX ในกรอบสี่เหลี่ยม ตามขอบของใบมีดแนวนอนมีรูปของ Virgin และ John the Evangelist ในเหรียญที่มียอดโค้ง บนต้นไม้แห่งไม้กางเขนระหว่างรูปพระผู้ช่วยให้รอดและปลายกระดูกงูมีเหรียญที่มียอดโค้งและจารึก NIKO … ในตอนจบที่กระดูกงู ในเหรียญโค้งมีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีใบหน้าของเทวดาในรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก

ไม้กางเขนหมายเลข 92 มีหมีอยู่ตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ โดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘIO / IСХС … ในความต่อเนื่องของต้นไม้และปลายกระดูกงู มีรูปนักบุญสองรูปในตราประทับสี่เหลี่ยมพร้อมจารึกด้านบน สารบัญอยู่ในรูปแบบของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีภาพหดหู่ของบัลลังก์ที่เตรียมไว้ ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ครีบอก

ไม้กางเขนหมายเลข 93 มีรูปหมีตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ โดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘIO / IСХС … ในความต่อเนื่องของต้นไม้และปลายกระดูกงู มีรูปนักบุญสองรูปในตราประทับสี่เหลี่ยมพร้อมจารึกด้านบน ไม้กางเขนนี้มีหัวที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ไม้กางเขนหมายเลข 92-93 เป็นไม้กางเขนขนาดครีบอกและอธิบายไว้ที่นี่เพื่อแสดงการแพร่กระจายของการยึดถือนี้ไปยังไม้กางเขนส่วนบุคคลทุกประเภท

ไม้กางเขนหมายเลข 94 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม จารึกทั้งหมดบนไม้กางเขนยังอยู่ในเหรียญกลม ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึก TsRSΛ ภายใต้ชื่อเรื่อง ด้านข้าง ICX CDI ภายใต้ชื่อ บนต้นไม้แห่งกางเขน หน้าปลายกระดูกงู ตราประทับกลมมีจารึก NIKO ภายใต้ชื่อเรื่อง ในปลายกระดูกงูที่ลงท้ายด้วยเหรียญกลมมีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ส่วนหัวมีลักษณะเป็นลูกปัดเหลี่ยม ปลายคล้ายกระดูกงู มีปลายคล้ายหอก

ไม้กางเขนหมายเลข 95 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม จารึกยังวางอยู่ในเหรียญกลม ที่ส่วนขยายบนของต้นไม้และในปลายกระดูกงู ในส่วนขยายบนของต้นไม้มีจารึก TsRSL ภายใต้ชื่อเรื่อง ด้านข้างเป็นตราประทับขนมเปียกปูน IIC / HRC ภายใต้ชื่อ ที่ส่วนลึกสุด CBNI ภายใต้ชื่อ บนต้นไม้แห่งกางเขน ด้านหน้าปลายกระดูกงู ในเครื่องหมายรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีรูปของนักบุญนิโคลัสผู้พิชิต ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของหูกว้าง ปลายคล้ายกระดูกงูมีปลายคล้ายหอก

กางเขนสองด้านที่หมายเลข 96 ด้านหน้ามีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตรงกลางไม้กางเขน โดยมีพระมารดาของพระเจ้าเสด็จมาอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘIO / ICXC ภายใต้ชื่อ ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKI, รูปผู้พลีชีพนิกิตาแห่งโกธาในมือขวาของเขานักบุญถือไม้กางเขน ที่ด้านหลังของไม้กางเขนมีรูปแบบดั้งเดิมของเทวทูตไมเคิลด้วยดาบและฝักในมือของเขา ด้านบนมีจารึกสองบรรทัด รูลูกไม้ในไม้กางเขนเหล่านี้วิ่งที่ด้านบนของไม้กางเขน ในบรรดาไม้กางเขนที่มีกระดูกงูเงาที่เด่นชัดซึ่งสามารถนำมาประกอบกับประเภทมอสโกได้นอกจากนี้ยังมีประเพณีการหล่อแบบอื่นอีกด้วย โรงเรียนอันทรงพลังของคนงานโรงหล่อตเวียร์ยังคงดิ้นรนเพื่อความอยู่รอดบนไม้กางเขนสองด้านที่นำเสนอของประเภท "ตเวียร์" มีภาพที่เป็นตัวเป็นตนที่สวยงามของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือและรูปแกะสลักอย่างวิจิตรงดงามในปริมาณที่ดีภาพของเทวทูตไมเคิล

กากบาทสองด้านที่หมายเลข 97 ที่ด้านหน้ามีรูปหมีตรงกลางกางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ โดยมีพระมารดาของพระเจ้าที่กำลังจะเสด็จมาอยู่ทางขวาและยอห์นนักเทววิทยาทางด้านซ้ายเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ที่ส่วนต่อขยายบนของต้นไม้ มีเทวดาบินสองในตราสี่เหลี่ยม ด้านล่างมีป้ายจารึก ICXC … ในความต่อเนื่องของต้นไม้และปลายกระดูกงู รูปนักบุญสององค์ภายใต้จารึกในตราประทับสี่เหลี่ยม ด้านหลังมีภาพนักบุญนิโคลัสเดอะเพลสแซนต์เต็มความยาว ที่ด้านบนมีจารึกสองบรรทัด ที่ปลายใบมีดแนวนอนมีรูปเครูบในตราประทับสี่เหลี่ยม รูสายไฟเป็นแบบเดิมๆ นอกเหนือจากลักษณะการยึดถือของความมั่งคั่งของความหลากหลายของภาพบนไม้กางเขนครีบอกแล้วการข้ามของตเวียร์และโนฟโกรอดในช่วงเวลานี้ได้รับการขยายที่ปลายต้นไม้ซึ่งเข้าใกล้รูปแบบมวลของครีบอกรัสเซียทั้งหมด สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจากครีบอกทางตรงก่อนหน้านี้ซึ่งแพร่หลายในพื้นที่ของการดำรงอยู่

กากบาทสองด้านที่หมายเลข 98 ที่ด้านหน้าถือกางเขนตรงกลางรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม โดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPIO / ICXC … ในตอนจบที่บิดเบี้ยวรูปของ Nikolai the Ugodnik ใต้จารึกในตราประทับสี่เหลี่ยม NIK … ตรงกลางด้านหลังมีรูปของนักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ ด้านบนในตราประทับสี่เหลี่ยมจารึก CEPG … ที่ปลายใบมีดแนวนอนมีรูปกากบาทเจ็ดแฉกในตราประทับสี่เหลี่ยม ที่ส่วนล่างของต้นไม้มีรูปนักบุญในตราประทับสี่เหลี่ยมพร้อมจารึกอยู่ด้านบน รูสายไฟเป็นแบบเดิมๆ

ไม้กางเขนที่หมายเลข 99 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตรงกลางไม้กางเขน โดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPCXC / ΘIIO ? ในตอนจบกระดูกงูแยกจากรูปพระผู้ช่วยให้รอดโดยจานที่มีจารึก NIKI, ภาพของมรณสักขี Nikita แห่ง Gotsky ด้วยไม้กางเขนในมือขวาของเขา ด้านหลังเป็นแบบเรียบ รูสายไฟตั้งอยู่ตามธรรมเนียม ไม้กางเขนที่หมายเลข 100 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือโดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและ John the Theologian อยู่ทางซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด MPΘW / ICXCI … ในปลายกระดูกงูในตราประทับสี่เหลี่ยมมีรูปนักบุญฟลอรุสพร้อมจารึก CTΘΛO ใต้ชื่อเรื่องเหนือรูปภาพ ด้านหลังเป็นแบบเรียบ รูสายไฟตั้งอยู่ตามธรรมเนียม เมื่อพิจารณาจากรูปแล้ว ไม้กางเขนนั้นเลียนแบบและดูเหมือนผลิตในต่างจังหวัด

ไม้กางเขนที่หมายเลข 101 ตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม โดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย เหนือจารึก SHS … ด้านล่างในเครื่องหมายรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าคือรูปของ Nikolai the Ugodnik พร้อมจารึกเหนือภาพ ไม้กางเขนแบบดั้งเดิมสำหรับการหล่อ Tver โดยมีรูลูกไม้ที่ส่วนบน ด้านหลังเป็นแบบเรียบ

กางเขนหมายเลข 102 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลมโดยมีพระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวาและจอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ด้านบนเป็นภาพของทรินิตี้ ด้านล่างเป็นภาพของนิโคไลผู้แสนสุขภายใต้จารึกแบ่ง ไม้กางเขนมีรูปร่างค่อนข้างเสแสร้งด้วยการตกแต่งเล็กๆ น้อยๆ เลียนแบบการขยายตัวของต้นไม้ที่ด้านบนและด้านล่าง ใบมีดแนวนอนที่มีส่วนต่อขยายเล็กน้อยไปทางปลาย ศีรษะมีลักษณะเป็นหูแบน คุณค่าทางศิลปะที่สูงของภาพและการจัดวางที่ด้านบนของภาพตรีเอกานุภาพทำให้น่าจะเป็นที่มาของเมืองของไม้กางเขนนี้

ไม้กางเขนหมายเลข 103 มีรูปนักบุญที่ไม่รู้จักอยู่กลางไม้กางเขน ในส่วนบนของต้นไม้ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างด้วยมือ ที่ขอบใบมีดแนวนอนมีเหรียญกลมพร้อมจารึก ที่ปลายกระดูกงูมีเหรียญกลมพร้อมจารึกด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของหูกว้าง ปลายคล้ายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่ง ไม้กางเขนขนาดเล็กแนะนำการใช้งานสำหรับเด็ก

ไม้กางเขนที่หมายเลข 104 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือตรงส่วนบนของต้นไม้ "บัลลังก์ที่เตรียมไว้" มีตราประทับสี่เหลี่ยมตกแต่งที่ขอบใบมีดแนวนอน ปลายกระดูกงูมีตราประทับสี่เหลี่ยมพร้อมจารึก NK … ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายคล้ายกระดูกงูมีปลายคล้ายหอก ไม้กางเขนขนาดเล็กแนะนำการใช้งานสำหรับเด็ก

กากบาทสองด้านที่หมายเลข 105 ด้านหน้ามีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือตรงกลางไม้กางเขน ด้านข้างเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส พระมารดาของพระเจ้าที่กำลังจะเสด็จมาทางด้านขวา และ John the Evangelist ทางด้านซ้าย ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด ด้านล่างในเครื่องหมายสี่เหลี่ยมมีรูปของ Nikolai the Ugodnik อยู่ใต้จารึก ที่ไม้กางเขนตรงกลางด้านหลังมีรูปของกลโกธารูปกากบาทเจ็ดแฉก มีจารึกที่ไม่สามารถอ่านได้ในตราประทับสี่เหลี่ยมที่ปลายใบมีด หัวอยู่ในรูปของหู ไม้กางเขนมีการประดับประดาในรูปแบบของส่วนที่ยื่นออกมาที่ปลายใบมีดและตรงกลางของใบมีดล่าง ไม้กางเขนถูกนำเสนอเป็นตัวอย่างของการพัฒนาประเภทในเวลาและอาจเป็นของนักแสดงท้องถิ่นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16

ไม้กางเขนหมายเลข 106 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม อันที่ใกล้จะวางยังอยู่ในเหรียญกลม บนต้นไม้แห่งกางเขน หน้าปลายกระดูกงู มีจารึกอยู่ในตราประทับกลม ในตอนจบที่มีกระดูกงูมีรูปของ St. Nicholas the Wonderworker ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ศีรษะมีลักษณะเป็นหูไม่กว้าง ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะสำหรับตกแต่ง ตัดสินโดยการประหารชีวิต เป็นการเลียนแบบ ไม้กางเขนหมายเลข 109 หมีตรงกลางไม้กางเขนรูปพระมารดาแห่งพระเจ้า "เครื่องหมาย" โดยมีนักบุญที่เลือกไว้ด้านข้างบนใบมีดแนวนอน ที่ส่วนบนของต้นไม้มีจารึกสองบรรทัด ในตอนจบกระดูกงูคั่นด้วยจารึกในตราประทับสี่เหลี่ยมมีรูปของนักบุญ ด้านหลังเป็นแบบเรียบ หัวอยู่ในรูปของหูเหลี่ยมกว้างที่มีไม้กางเขนเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน กากบาทยังไม่ถูกเคลียร์และระบุที่มาได้ยาก น่าจะเป็นงานของโนฟโกโรเดียน

กางเขนที่หมายเลข 107 ถือรูปพระคริสต์ไว้ตรงกลางไม้กางเขน "อย่าร้องไห้เพื่อฉัน มาติ" กับผู้ที่จะมาถึง พระมารดาของพระเจ้าอยู่ทางขวา และยอห์นนักศาสนศาสตร์อยู่ทางซ้าย ตรงส่วนบนของต้นไม้มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ปลายกระดูกงูภาพไม่ชัด หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ปลายกระดูกงูมีช่องเจาะตกแต่งขนาดเล็ก ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ไม้กางเขนหล่อด้วยเงิน เห็นได้ชัดว่าภาพบนไม้กางเขนตอกย้ำไอคอนที่มีชื่อเดียวกัน การหล่อที่ไม่ดีทำให้ไม่สามารถอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับไม้กางเขนได้ น่าจะเป็นพนังด้านหน้าของป้อมปราการที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 16“Don't weep for me Mati” ที่เป็นพื้นฐาน

โรงเรียนโนฟโกรอดไม่ได้ยืนเคียงข้างกัน บนไม้กางเขนที่แสดงด้านล่างเป็นภาพแบบดั้งเดิมของโนฟโกรอดของพระมารดาแห่งพระเจ้า "สัญลักษณ์" ตรงกลางไม้กางเขนพร้อมกับวิสุทธิชนที่ได้รับการคัดเลือก

ไม้กางเขนหมายเลข 108 ตรงกลางไม้กางเขนเป็นรูปพระมารดาแห่งพระเจ้า "สัญลักษณ์" โดยมีนักบุญที่คัดเลือกไว้ด้านข้างบนใบมีดแนวนอน ตรงส่วนบนของต้นไม้มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ในความต่อเนื่องของต้นไม้และที่ปลายกระดูกงู มีรูปเคารพของนักบุญสองรูป ด้านหลังเป็นแบบเรียบ จารึกอธิบายไว้บนสนามของไม้กางเขนเหนือภาพ หัวอยู่ในรูปของหูที่มีไม้กางเขนเล็ก ๆ ในขอบ ใกล้กับรูปเคารพของไม้กางเขนนี้คือไม้กางเขนหมายเลข 108 A.

ไม้กางเขนที่หมายเลข 109 มีเครื่องหมายกางเขนตรงกลางรูป "ธีโอโทกอส" โดยมีนักบุญที่คัดเลือกไว้ด้านข้างบนใบมีดแนวนอน ที่ส่วนต่อขยายบนของต้นไม้มีคำจารึกเป็นสองบรรทัด ในตอนจบกระดูกงู คั่นด้วยจารึกในตราประทับสี่เหลี่ยมมีรูปนักบุญ ด้านหลังเรียบ ในรูปของตาไก่เหลี่ยมกว้างมีกากบาทเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ไม้กางเขนไม่ชัดเจนและแสดงที่มาได้ยาก สันนิษฐานว่าโนฟโกรอด งาน.

กากบาทสองด้านที่หมายเลข 110 ที่ด้านหน้าถือร่างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขนตรงกลางไม้กางเขนในท่าที่ค่อนข้างเสแสร้ง ในส่วนขยายของต้นไม้ด้านบนและด้านล่างมีร่างของนักบุญที่เลือกไว้สามรูป บนใบมีดแนวนอนมีตราประทับของพระมารดาแห่งพระเจ้า ภรรยาผู้แบกมดยอบ และยอห์นนักศาสนศาสตร์กับนายร้อยลองจินัส ด้านหลังมีรูปพระแม่มารีออรันตาค่อนข้างดั้งเดิมตลอดทุ่งไม้กางเขน กากบาทขนาดเล็กที่ตำแหน่งของเหรียญที่วาดภาพพระคริสต์นำมาซึ่งการยึดถือของพระมารดาแห่งพระเจ้า "สัญญาณ" มากขึ้น ลัทธิดั้งเดิมของการประหารชีวิตทรยศต่อปรมาจารย์ที่เรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งสร้างไม้กางเขนในแบบของเขาเองซึ่งห่างไกลจากศูนย์กลางวัฒนธรรมหลักอย่างชัดเจน ตามความอิ่มตัวของสนามแห่งไม้กางเขนที่มีรูปต่างๆ รูปร่างของปลายกระดูกงูและไม้กางเขนเอง เวลาแห่งการทรงสร้างคือครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16

กากบาทสองด้านที่หมายเลข 111 ที่ด้านหน้าถือร่างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงไว้ตรงกลางของไม้กางเขนในท่าที่ค่อนข้างเสแสร้งในลักษณะที่ชวนให้นึกถึงไม้กางเขนในรูปที่ 110. ที่ส่วนต่อขยายด้านบนของต้นไม้มีคำจารึก NIK โกรธาในรูปแบบของถ้ำที่มีหัวอดัม ปลายรูปกระดูกงูจะยาวไปทางไม้กางเขนตรงกลาง ด้านหลังมีรูปพระแม่มารีแห่งออรันตาเต็มความยาวซึ่งครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดของไม้กางเขน เหนือจารึก ICX? ความคล้ายคลึงกันอย่างมากของลักษณะการประหารชีวิตและความหายากของไม้กางเขนหมายเลข 110 และ 111 แสดงให้เห็นผลงานสองชิ้นในช่วงเวลาที่แตกต่างกันโดยอาจารย์คนเดียวกันหรืออาจารย์และนักเรียนของเขาซึ่งอาจเคยทำงานในอารามที่ห่างไกล ด้วยลักษณะเฉพาะที่ปลายกระดูกงู ไม้กางเขนนี้สามารถลงวันที่ถึงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 15 ความคิดริเริ่มของอาจารย์การแสดงออกในการพรรณนาถึงร่างของพระคริสต์ทำให้ยากต่อการจำแนกเขาเป็นโรงเรียน

ควรสังเกตว่าการข้ามกับภาพดึกดำบรรพ์เป็นเรื่องปกติธรรมดาในช่วงเวลานี้ การขยายตัวของโรงหล่อ การเพิ่มจำนวนประชากร และด้วยเหตุนี้ความต้องการจึงเป็นช่วงเวลาที่กำหนดสำหรับการสร้างไม้กางเขนดังกล่าว บ่อยครั้งที่โรงหล่อในท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการเทผลิตภัณฑ์ของการประชุมเชิงปฏิบัติการกลาง แต่บางครั้งก็มีข้อเสนอจากลูกค้าสำหรับภาพบางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกากบาทสีเงิน การขาดตัวอย่างที่เหมาะสมเป็นแรงจูงใจให้ลองใช้ความคิดสร้างสรรค์ของตนเอง จุดที่สองคือการบิดเบือนทีละน้อยของรูปแบบเดิมและการแก้ไข ส่งผลให้ภาพบิดเบี้ยวอย่างมาก

ไม้กางเขนที่หมายเลข 112 มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเครื่องหมายรูปวงรีตรงกลางไม้กางเขนซึ่งไม้กางเขนนั้นแหลมตรงด้านเท่า ๆ กัน การผสมผสานกับเครื่องประดับในรูปแบบของมุม slotted เพิ่มเติมในกากบาทกลางทำให้ไม้กางเขนมีรูปร่างสี่เหลี่ยม ที่ปลายใบมีดจะวางตัวอักษรลงในแผ่นสี่เหลี่ยม เหนือ NI ภายใต้ชื่อ บนใบมีดแนวนอน ไอซี XC ภายใต้ชื่อด้านล่าง CA ภายใต้ชื่อเรื่อง ด้านหลังเป็นแบบเรียบ การมุ่งหน้าไปยังไม้กางเขนนี้นำมาจากไม้กางเขนที่มีส่วนหัวที่เคลื่อนย้ายได้และเห็นได้ชัดว่าตามความตั้งใจของผู้เขียนเลียนแบบไม้กางเขนดังกล่าว ไม่ใช่ไม้กางเขนที่มีปลายกระดูกงู ไม้กางเขนนี้ เช่นเดียวกับไม้กางเขนอื่นๆ ที่แสดงด้านล่าง ถูกรวมไว้ในคำอธิบายเป็นตัวอย่างทั่วไปของการแก้ปัญหาทางศิลปะต่างๆ ในศิลปะพลาสติกขนาดเล็กในยุคที่อธิบายไว้

นอกเหนือจากการเพิ่มจำนวนของไม้กางเขนที่หล่อด้วยเงินซึ่งเป็นลักษณะของการเพิ่มขึ้นของจำนวนคนที่ค่อนข้างน่าสนใจแล้วจำนวนของรายการที่สั่งซื้ออย่างชัดเจนในโลหะผสมทองแดงก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน นอกจากนี้ยังมีการรวมกันของประเพณีและโรงเรียนต่าง ๆ ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเรื่องปกติเนื่องจากการวางแนวทางการเมืองของรัสเซียทั้งหมดทั้งผู้มีอำนาจทางโลกและทางจิตวิญญาณ

เมื่อพูดถึงบทบาทของอาณาเขตอิสระในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหัวข้อของหนังสือเล่มนี้ควรเน้นย้ำถึงบทบาทของอาณาเขต Suzdal-Nizhny Novgorod ที่ตั้งของอาณาเขตบนเส้นทางการค้าโบราณซึ่งได้รับการสนับสนุนทางการเมืองจากฝูงชนมีส่วนทำให้เกิดความเจริญรุ่งเรือง จากอาณาเขตของอาณาเขตนี้มีการค้นพบงานดั้งเดิมของโลหะและพลาสติกมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม้กางเขนที่แสดงด้านล่างรูปที่ 113-117 มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่ม เวลาของการดำรงอยู่ของพวกเขาคือไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่สิบสี่และไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบห้า

ไม้กางเขนที่หมายเลข 116 มีรูปกากบาทตรงกลางรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในตราประทับสี่เหลี่ยม กากบาทเป็นเส้นตรงด้านเท่า การผสมผสานกับเครื่องหมายสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่กากบาทตรงกลางทำให้ได้รูปทรงสี่เหลี่ยมจตุรัส ที่ปลายใบมีดจะวางตัวอักษรลงในแผ่นสี่เหลี่ยม ขึ้น เข้าใจแล้ว, บนใบมีดแนวนอน X X, ที่ด้านล่างในสองบรรทัด NI / KA … หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยเล็กน้อย ด้านหลังเป็นแบบเรียบ

ไม้กางเขนหมายเลข 117 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในตราประทับสี่เหลี่ยม กากบาทเป็นเส้นตรงด้านเท่า การผสมผสานกับเครื่องหมายสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่กากบาทตรงกลางทำให้ได้รูปทรงสี่เหลี่ยมจตุรัส ที่ปลายใบมีดจะวางตัวอักษรลงในแผ่นสี่เหลี่ยม ขึ้น เข้าใจแล้ว, บนใบมีดแนวนอน เอ็น เค, ที่ส่วนลึกสุด NS … หัวอยู่ในรูปของลูกปัดแบนขนาดใหญ่ ด้านหลังเป็นแบบเรียบ

ไม้กางเขนหมายเลข 118 หมีตรงกลางกางเขนรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเหรียญกลม ไขว้ด้านล่างเป็นตัวอักษร NS … ไม้กางเขนเป็นแบบปลายตรงโดยมีใบมีดด้านล่างยาวเล็กน้อย ตัวอักษรถูกวางไว้ที่ปลายใบมีด ขึ้น นี, บนใบมีดแนวนอน ไอซี XC ภายใต้ชื่อด้านล่าง CA … หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอย ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ไม้กางเขนหล่อด้วยเงิน กากบาทสีเงินที่ทำเองบางอันมีความโดดเด่นอย่างชัดเจนจากงานต้นฉบับของอาจารย์และไม่ใช่จากการทำซ้ำของมวล

ไม้กางเขนหมายเลข 119 มีหมีอยู่ตรงกลางของรูปกางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด "ไหล่" ในแสตมป์รูป ไม้กางเขนเป็นปลายตรง ด้านเท่า โดยใบมีดจะขยับไปทางขอบเล็กน้อย แสตมป์ตรงกลางมีปลายเป็นรูปโค้งต่างจากไม้กางเขนหมายเลข 95 ที่ปลายใบมีดแนวนอนมีตัวอักษรนูน เข้าใจแล้ว, ที่ด้านบน NS, ที่ส่วนลึกสุด Z … หัวอยู่ในรูปของลูกปัดเหลี่ยมเพชรพลอยที่มีกากบาทเยื้อง ด้านหลังเป็นแบบเรียบ ไม้กางเขนหล่อด้วยเงิน

บทสรุป. วัตถุแห่งความกตัญญูส่วนตัวของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 15-16 ที่นำเสนอในหนังสือเล่มนี้เป็นพยานที่สำคัญของการก่อตัว การขยายตัวและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐที่เป็นศูนย์กลางของรัสเซีย - Muscovite Rus เป็นผลงานศิลปะของศิลปิน ช่างแกะสลัก คนงานโรงหล่อ งานศิลปะเหล่านี้แสดงถึงระดับของวัฒนธรรมและศิลปะในยุคนั้น ตลอดจนองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของผู้คน ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเชื่อดั้งเดิม สะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของไม้กางเขนของศตวรรษที่ XV-XVI อย่างไม่ต้องสงสัย งานนี้ยากมาก การค้นพบใหม่ไม่เป็นที่รู้จักเสมอไป และวัสดุที่มีอยู่นั้นไม่ได้มีความหลากหลายในองค์ประกอบอย่างที่เราต้องการ แต่ด้วยการใช้ข้อมูลที่มีอยู่ ผู้เขียนพยายามจัดระบบและอธิบายหัวข้อที่น่าสนใจเหล่านี้เกี่ยวกับความกตัญญูส่วนตัว