อะไรคือความลับของศิลปะแห่งจักรวรรดิออตโตมัน เมื่อตะวันออกพบตะวันตก

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

ทุกครั้งที่พูดถึงจักรวรรดิออตโตมัน ภาพและความเพ้อฝันเกี่ยวกับอำนาจที่สุลต่านผู้ยิ่งใหญ่อาศัยอยู่ เต็มไปด้วยกลิ่นหอมที่แปลกใหม่ และเสียงของมูซซินที่เรียกร้องการละหมาดของอิสลามก็ผุดขึ้นมาในหัวของฉันทันที แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ในช่วงรุ่งเรือง จักรวรรดิออตโตมันอันยิ่งใหญ่ (ประมาณปี 1299-1922) ได้แผ่ขยายจากอนาโตเลียและคอเคซัสผ่านแอฟริกาเหนือไปยังซีเรีย อารเบียและอิรัก ได้รวมเอาส่วนต่าง ๆ ของโลกอิสลามและตะวันออกที่แตกแยกเข้าด้วยกัน ผสมผสานประเพณีไบแซนไทน์ มัมลุก และเปอร์เซีย ทิ้งมรดกทางศิลปะ สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรมที่แตกต่างออกไป ทำให้เกิดคำศัพท์ศิลปะแบบออตโตมันพิเศษซึ่งตะวันออกพบตะวันตก

เพื่อให้เข้าใจว่าศิลปะรวมถึงสถาปัตยกรรมของจักรวรรดิออตโตมันเกิดขึ้นและพัฒนาได้อย่างไร คุณต้องพิจารณาประวัติศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วน เริ่มต้นด้วยการพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล เข้าสู่ยุคทองในรัชสมัยของสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อสถาปนิกชื่อดัง มิมาร์ ซินัน บรรลุผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขา และจบลงด้วยยุคทิวลิปของสุลต่านอาเหม็ดที่ 3

ในศตวรรษที่ 15 เมห์เม็ตที่ 2 หรือที่รู้จักกันดีในชื่อเมห์เม็ตผู้พิชิต ได้ก่อตั้งเมืองหลวงแห่งใหม่ของพวกออตโตมานในอดีตไบแซนไทน์คอนสแตนติโนเปิลและเปลี่ยนชื่อเป็นอิสตันบูล เมื่อมาถึง เขาได้รวมประเพณีเตอร์กและเปอร์เซีย-อิสลามเข้ากับละครศิลปะไบแซนไทน์และยุโรปตะวันตก

ตัวอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งของการที่ตะวันออกพบตะวันตกในกรุงคอนสแตนติโนเปิลคือการเปลี่ยนแปลงของสุเหร่าโซเฟียให้เป็นมัสยิด โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี 537 โดยจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1 แห่งไบแซนไทน์ และเป็นเวลาเกือบพันปีที่อาคารแห่งนี้เป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในโลก เป็นที่เชื่อกันว่าเมห์เม็ดที่ 2 เสด็จตรงไปยังสุเหร่าโซเฟียหลังจากเข้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อทำการละหมาดอิสลามครั้งแรกของเขา จากนั้นโบสถ์ที่มีหลังคาโดมก็กลายเป็นมัสยิด และหอคอยสี่หอก็ถูกเพิ่มเข้าไปในอาคาร ก่อนการก่อสร้างมัสยิดบลู ซึ่งอยู่ห่างจากโรงแรมเพียงไม่กี่ร้อยเมตรในศตวรรษที่ 17 สุเหร่าโซเฟียทำหน้าที่เป็นมัสยิดหลักในอิสตันบูล

แต่ในปี 1934 โบสถ์แห่งนี้ได้เปลี่ยนเป็นพิพิธภัณฑ์โดยประธานาธิบดีคนแรกของตุรกี มุสตาฟา เคมาล อตาเติร์ก อาคารนี้ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และศาสนาที่ซับซ้อนและหลายชั้น รวมทั้งจิตรกรรมฝาผนังแบบไบแซนไทน์ที่ฉาบไว้ก่อนหน้านี้ เมื่อไม่นานมานี้สถานะของ Hagia Sophia ในฐานะพิพิธภัณฑ์ก็ถูกยกเลิก และตอนนี้ก็เป็นมัสยิดอีกครั้ง

ตั้งแต่นั้นมา มหาวิหารแห่งนี้ก็เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวของอิสตันบูล "ตะวันออกพบตะวันตก" มีตัวอย่างเพิ่มเติมว่างานของเมห์เม็ดมีผลกระทบอย่างมากต่อความเข้าใจศิลปะและสถาปัตยกรรมของชาวออตโตมันอย่างไร ตลอดรัชสมัยของพระองค์ ศิลปินและนักวิชาการชาวออตโตมัน อิหร่าน และยุโรปปรากฏตัวที่ศาล ทำให้เมห์เม็ดที่ 2 เป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา ทรงสั่งพระราชวังสองแห่ง คือ วังเก่าและวังใหม่ ภายหลังสร้างพระราชวังทอปกาปี

พระราชวังทำหน้าที่เป็นที่พำนักหลักและสำนักงานใหญ่ของสุลต่านออตโตมัน อาคาร Topkapi นั้นซับซ้อนและเป็นเหมือนเมืองที่มีป้อมปราการพระราชวังประกอบด้วยลานขนาดใหญ่สี่แห่ง คลังสมบัติของจักรพรรดิ และแน่นอน ฮาเร็มที่น่าอับอาย ซึ่งหมายความตามตัวอักษรว่า "ต้องห้าม" หรือ "ส่วนตัว" ศิลปินชาวยุโรปหลายคนรู้สึกทึ่งกับแนวคิดของโซนลับนี้ ซึ่งมีนางสนมมากถึงสามร้อยคนและไม่มีใครเข้าถึงได้

ดังนั้น เมื่อพูดถึงพระราชวังทอปกาปี ภาพก็ปรากฏขึ้นในหัว ซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยศิลปินชาวตะวันตกที่เพ้อฝันถึงชีวิตในฮาเร็ม ดังนั้นเรื่องราวของสุลต่านตัณหา ข้าราชบริพารผู้ทะเยอทะยาน นางสนมที่สวยงาม และขันทีเจ้าเล่ห์ ส่วนใหญ่จึงถูกถ่ายทอดโดยศิลปินชาวตะวันตก เช่น ฌอง ออกุสต์ โดมินิก อิงเกรส

แต่ในความเป็นจริง เรื่องราวเหล่านี้ไม่ค่อยสะท้อนความเป็นจริงของชีวิตในราชสำนักออตโตมัน ท้ายที่สุด Ingres ไม่เคยไปตะวันออกกลาง แม้ว่าพระราชวังทอปกาปีจะเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของออตโตมันอย่างไม่ต้องสงสัย เพียงหนึ่งศตวรรษต่อมาที่จักรวรรดิออตโตมันได้เห็นจุดสูงสุดของศิลปะ สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรม

รัชสมัยของสุไลมาน (ร. ค.ศ. 1520-66) ที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "งดงาม" หรือ "ผู้บัญญัติกฎหมาย" มักถูกมองว่าเป็น "ยุคทอง" สำหรับจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งกำหนดโดยการขยายทางภูมิศาสตร์ การค้าขาย และการเติบโตทางเศรษฐกิจ และความสำเร็จทางทหารอย่างต่อเนื่องทำให้พวกออตโตมานมีสถานะเป็นมหาอำนาจโลก ซึ่งแน่นอนว่ามีอิทธิพลต่อกิจกรรมทางวัฒนธรรมและศิลปะของจักรวรรดิด้วย ช่วงเวลาสำคัญนี้ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงในทุกสาขาของศิลปะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านสถาปัตยกรรม การประดิษฐ์ตัวอักษร ภาพวาดด้วยลายมือ สิ่งทอและเซรามิก

วัฒนธรรมการมองเห็นของจักรวรรดิออตโตมันมีอิทธิพลต่อภูมิภาคต่างๆ แม้จะมีความแตกต่างในท้องถิ่น แต่มรดกของประเพณีศิลปะออตโตมันในศตวรรษที่สิบหกยังคงสามารถเห็นได้เกือบทุกที่ตั้งแต่คาบสมุทรบอลข่านไปจนถึงคอเคซัสตั้งแต่แอลจีเรียถึงแบกแดดและจากไครเมียไปจนถึงเยเมน ลักษณะเด่นบางประการของยุคนี้คือโดมครึ่งซีก หออะซานทรงดินสอทรงเรียว และสนามหญ้าแบบปิดที่มีมุขหน้ามุข

อย่างไรก็ตาม หนึ่งในความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นที่สุดในยุคนี้คือมัสยิดและศาสนสถานที่สร้างโดย Mimar Sinan (ค.ศ. 1500-1588) ซึ่งเป็นหนึ่งในสถาปนิกอิสลามที่มีชื่อเสียงที่สุด อาคารสาธารณะหลายร้อยหลังได้รับการออกแบบและสร้างโดยเขาทั่วทั้งจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งมีส่วนช่วยในการเผยแพร่วัฒนธรรมออตโตมันไปทั่วจักรวรรดิ

Mimar Sinan ถือเป็นสถาปนิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคคลาสสิกของสถาปัตยกรรมออตโตมัน เขาถูกนำไปเปรียบเทียบกับ Michelangelo ร่วมสมัยของเขาในตะวันตก เขารับผิดชอบในการก่อสร้างโครงสร้างขนาดใหญ่กว่าสามร้อยแห่งและโครงการอื่นๆ ที่เจียมเนื้อเจียมตัว แหล่งข่าวหลายแห่งอ้างว่างานของมิมาร์ประกอบด้วยมัสยิดเก้าสิบสองแห่ง มัสยิดขนาดเล็กห้าสิบสองแห่ง (เมสกีต) โรงเรียนศาสนศาสตร์ห้าสิบห้าแห่ง (มาดราซาห์) โรงเรียนเจ็ดแห่งสำหรับการท่องอัลกุรอาน (ดารุลคูราเราะห์) สุสานยี่สิบแห่ง (ตูร์เบ) ครัวสาธารณะสิบเจ็ดแห่ง (อิมาเร็ต) โรงพยาบาลสามแห่ง (ดารุชิฟา) ท่อระบายน้ำหกแห่ง สะพานสิบแห่ง กองคาราวานยี่สิบหลัง วังและคฤหาสน์ 36 หลัง หลุมฝังศพแปดห้องและห้องอาบน้ำสี่สิบแปดอ่าง รวมถึง Cemberlitas Hamami ซึ่งมักถูกเรียกว่าเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สวยที่สุด

ความสำเร็จอันน่าทึ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยตำแหน่งอันทรงเกียรติของมิมาร์ในฐานะหัวหน้าสถาปนิกของวัง ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งเป็นเวลาห้าสิบปี เขาเป็นผู้ดูแลงานก่อสร้างทั้งหมดในจักรวรรดิออตโตมัน โดยทำงานร่วมกับทีมผู้ช่วยจำนวนมากซึ่งประกอบด้วยสถาปนิกและช่างก่อสร้างระดับปรมาจารย์คนอื่นๆ

ก่อนหน้าเขา สถาปัตยกรรมออตโตมันมีความโดดเด่นในทางปฏิบัติ สิ่งปลูกสร้างซ้ำแล้วซ้ำอีกในประเภทก่อนหน้านี้และเป็นไปตามแผนพื้นฐาน ซีนันค่อยๆ เปลี่ยนแปลงสิ่งนี้โดยค้นหาสไตล์ศิลปะของตัวเอง เขาปฏิวัติแนวปฏิบัติทางสถาปัตยกรรมที่มีรากฐานมาเป็นอย่างดี เสริมสร้างและเปลี่ยนแปลงประเพณี จึงแสวงหาวิธีใหม่ๆ ที่พยายามเข้าหาความเป็นเลิศในอาคารของเขาอย่างต่อเนื่อง

ขั้นตอนของการพัฒนาและการเติบโตของอาชีพของ Mimar สามารถแสดงได้โดยงานหลักสามงานสองแห่งแรกตั้งอยู่ในอิสตันบูล: มัสยิด Shehzade ซึ่งสร้างขึ้นระหว่างการฝึกงานของเขาและมัสยิด Suleymaniye ซึ่งตั้งชื่อตามสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นผลงานของขั้นตอนคุณสมบัติของสถาปนิก มัสยิด Selimiye ใน Edirne เป็นผลงานของเวทีหลักของ Mimar และถือเป็นหนึ่งในความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมที่สูงที่สุดในโลกอิสลามทั้งหมด

มรดกของมิมาร์ไม่สิ้นสุดหลังจากการตายของเขา นักเรียนของเขาหลายคนได้ออกแบบอาคารที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง เช่น มัสยิดสุลต่านอาเหม็ด หรือที่รู้จักในชื่อมัสยิดบลู ในอิสตันบูล และสะพานเก่า (ในมอสตาร์) ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ซึ่งทั้งสองแห่งนี้เป็นมรดกโลกขององค์การยูเนสโก

ในช่วงหลังการสิ้นพระชนม์ของสุไลมาน กิจกรรมทางสถาปัตยกรรมและศิลปะได้เริ่มต้นขึ้นอีกครั้งภายใต้การอุปถัมภ์ของราชวงศ์และชนชั้นปกครอง อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 17 ความอ่อนแอของเศรษฐกิจออตโตมันเริ่มส่งผลกระทบต่องานศิลปะ สุลต่านถูกบังคับให้ลดจำนวนศิลปินที่ได้รับการว่าจ้างก่อนหน้านี้ในช่วงเวลาของสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่เหลือสิบคน จิตรกรมากกว่าหนึ่งร้อยยี่สิบคนกระจัดกระจายไป อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้มีการแสดงผลงานศิลปะที่โดดเด่นมากมาย ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือมัสยิด Ahmet I ในอิสตันบูล (1609-16) อาคารนี้แทนที่ฮายาโซเฟียในฐานะมัสยิดหลักของเมือง และยังคงอยู่ในรายชื่อของสถาปนิกผู้ยิ่งใหญ่ มิมาร์ ซินัน เนื่องจากรูปแบบกระเบื้องภายใน จึงเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อมัสยิดบลู

ภายใต้ Akhmet III ศิลปะได้รับการฟื้นฟูอีกครั้ง เขาสร้างห้องสมุดใหม่ในพระราชวังทอปกาปี และรับหน้าที่ใช้นามสกุล (หนังสือแห่งวันหยุด) ซึ่งบันทึกการขลิบของบุตรชายทั้งสี่ของเขา บันทึกโดยกวี Vehbi ภาพวาดให้รายละเอียดเกี่ยวกับงานเฉลิมฉลองและขบวนแห่ผ่านถนนในอิสตันบูลและเสร็จสิ้นภายใต้การดูแลของศิลปิน Levny

รัชสมัยของ Ahmed III เรียกอีกอย่างว่ายุคทิวลิป ความนิยมของดอกไม้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบการตกแต่งด้วยดอกไม้รูปแบบใหม่ ซึ่งมาแทนที่เครื่องประดับ Saz ลายลายเมฆลายใบหยัก ซึ่งมีลักษณะเฉพาะของศิลปะออตโตมันมาหลายปี และพบได้ในสิ่งทอ การจัดแสง และการตกแต่งทางสถาปัตยกรรมมาจนถึงทุกวันนี้

ต่อหัวข้อของจักรวรรดิออตโตมันอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับ ใครถูกพาไปที่ฮาเร็มของสุลต่านและผู้หญิงอาศัยอยู่ในกรง "ทอง" อย่างไร ภายใต้การพิจารณาของขันทีและวาลิเด