วิธีที่ชาวคาทอลิกเปลี่ยนความคิดชั่วแปดประการของพระภิกษุหนึ่งคนให้เป็นบาปมหันต์เจ็ดประการ

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

ในศตวรรษที่ 4 พระคริสเตียนชื่ออีวากริอุสแห่งปอนตุสได้ระบุสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดชั่วร้ายแปดประการ" ได้แก่ ความตะกละ ราคะ ความโลภ ความโกรธ ความเกียจคร้าน ความท้อแท้ ความไร้สาระ และความภาคภูมิใจ รายการนี้ไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับทุกคน เป็นไปเพื่อพระภิกษุอื่นๆ เท่านั้น Evagrius ต้องการแสดงให้เห็นว่าความคิดเหล่านี้สามารถขัดขวางการเติบโตทางวิญญาณของพวกเขาได้อย่างไร หลังจากที่ความคิดเหล่านี้ได้รับการแก้ไขซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยคริสตจักร - มีบางอย่างถูกลบออกมีการเพิ่มบางอย่าง … รายการสุดท้ายของบาปมหันต์เจ็ดประการเกิดขึ้นได้อย่างไรและใครเป็นคนให้เครดิต?

Evagrius เป็นพระฤาษีในช่วงเวลาของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกแห่งแรก ในงานเขียนของเขา เขาเขียนว่าความคิดที่ไม่ดีทั้งแปดนี้สามารถขัดขวางจิตวิญญาณและชีวิตในพระเจ้าได้อย่างไร ต่อจากนั้น แนวคิดเหล่านี้ถูกโอนไปยังคริสตจักรตะวันตกโดยจอห์น แคสเซียน สาวกของอีวากริอุส มีการแปลข้อความจากภาษากรีกเป็นภาษาละตินและนำเข้าสู่ศีล ในศตวรรษที่ 6 นักบุญเกรกอรีมหาราช ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ได้แก้ไขคำเหล่านั้นในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับหนังสือโยบ เขาขจัดความเกียจคร้านและเพิ่มความอิจฉา “ความภาคภูมิใจ” สูญเสียสถานที่พิเศษในรายการ แต่สมเด็จพระสันตะปาปาในอนาคตเรียกเธอว่าเป็นผู้ปกครองของความชั่วร้ายอีกเจ็ดประการ ต่อมาพวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนาม "บาปมหันต์เจ็ดประการ"

“พวกเขาถูกเรียกว่า 'มนุษย์' หรือ 'อันตราย' เพราะพวกเขาฆ่าจิตวิญญาณ” Richard G. Newhauser ศาสตราจารย์ด้านภาษาอังกฤษที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐแอริโซนากล่าว ศาสตราจารย์ได้แก้ไขหนังสือเกี่ยวกับบาปมหันต์เจ็ดประการ “การทำบาปอย่างหนึ่งในมนุษย์เหล่านี้และปฏิเสธที่จะสารภาพโดยไม่กลับใจจะนำไปสู่ความตายของจิตวิญญาณ แล้วคุณจะไปอยู่ในนรกชั่วนิรันดร์ วิญญาณของคุณจะอยู่ที่นั่นตลอดไป"

กรอไปข้างหน้าอย่างรวดเร็วสู่ศตวรรษที่ 13 เมื่อนักเทววิทยาโธมัสควีนาสได้ทบทวนรายการอีกครั้งใน Summa Theologica ในรายการของเขา เขานำ "ความเกียจคร้าน" กลับคืนมา และขจัด "ความโศกเศร้า" ออกไป เช่นเดียวกับเกรกอรี ควีนาสเรียกว่า "ความภาคภูมิใจ" ผู้ปกครองสูงสุดของบาปทั้งเจ็ด ตอนนี้หลักการของคริสตจักรคาทอลิกไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักในเรื่องนี้ มีแต่ "ความไร้สาระ" เท่านั้นที่มาแทนที่ "ความภาคภูมิใจ"

บาปมหันต์ทั้งเจ็ดเป็นบรรทัดฐานที่ได้รับความนิยมอย่างมากในศิลปะและวรรณคดียุคกลาง นี่คือสิ่งที่อาจช่วยให้พวกเขามีชีวิตรอดเป็นแนวความคิดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ตอนนี้พวกเขาได้เข้าสู่โรงภาพยนตร์และโทรทัศน์สมัยใหม่อย่างแน่นหนา ภาพยนตร์ Se7en (1995) และ Shazam (2019) เป็นเรื่องเกี่ยวกับบาปมหันต์เจ็ดประการ แม้แต่ในซิทคอมอเมริกันเรื่อง "Gilligan's Island" ซึ่งออกอากาศในปี 2507-2510 ตัวละครแต่ละตัวตามที่ผู้สร้างรายการต้องแสดงเป็นบาปของมนุษย์ต่างหาก (กิลลิแกนเป็น "คนเกียจคร้าน") รายการที่ทำให้จิตใจของผู้คนกังวลและตื่นเต้นมานานนั้นอยู่ต่อไป

1. โต๊ะเครื่องแป้งและความภาคภูมิใจ

จุดเริ่มต้นของความภาคภูมิใจตามปกติคือการดูถูกผู้อื่น เป็นคนที่ดูหมิ่นผู้อื่น ถือว่าตนต่ำต้อยกว่าตนมาก ทุกคนไม่ได้ร่ำรวย หรือไม่ฉลาดนัก หรือไม่เกิดมาสูงส่ง เหตุผลอาจเป็นอะไรก็ได้ ความรู้สึกดูถูกนี้มาถึงจุดที่เขากลายเป็นคนที่ดีที่สุดในสายตาของเขาเอง ความรุ่งโรจน์ของความรุ่งโรจน์ของตัวเองทำให้คนตาพร่ามากจนทุกสิ่งและทุกคนจางหายไปและจางหายไปข้างๆเขา

Kevin Clarke ศาสตราจารย์ด้านพระคัมภีร์และ patrtics ที่ Seminary and St. Patrick's University กล่าวว่าแม้ว่าความภาคภูมิใจและความไร้สาระมักถูกมองว่ามีความหมายเหมือนกัน แต่ก็ยังห่างไกลจากกรณีนี้ “โต๊ะเครื่องแป้งเป็นสิ่งรองที่ทำให้เราตรวจสอบสิ่งที่ชอบบนโซเชียลมีเดีย” เขากล่าว “ความไร้สาระคือความต้องการของเราในการยอมรับทางสังคม และความจองหองเป็นบาป นี่คือตอนที่ฉันถือเอาสง่าราศีของพระเจ้าเพื่อตัวฉันเอง ฉันภูมิใจในความดีของฉันและมอบสิ่งที่ควรแก่พระเจ้า"

2. ความเห็นแก่ตัว

ความโลภเป็นความรู้สึกที่เจ็บปวดมาก มันเป็นความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอที่จะมีการบันทึกและเพิ่ม ทั้งหมดนี้ทำภายใต้หน้ากากแห่งผลประโยชน์ แต่บ่อยครั้งเป็นการขโมย การหลอกลวง เป็นกิเลสตัณหาเป็นบาป เป็นความกระหายที่จะครอบครองอย่างไม่หยุดยั้ง

“เกรกอรีมหาราชเขียนว่าความโลภไม่ได้เป็นเพียงความปรารถนาในความมั่งคั่ง แต่ยังรวมถึงตำแหน่งที่สูงส่งด้วย” นิวเฮาเซอร์กล่าว เรื่องของความโลภอาจเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงเลยทีเดียว ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ความโลภแสดงออกไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในบาปมหันต์แต่ละอย่าง

3. อิจฉา

เช่นเดียวกับความคิดที่เป็นบาป ความอิจฉาริษยาเป็นการทรมานอย่างแท้จริง เป็นความโศกเศร้าที่เกินทนของใจมนุษย์เพราะว่ามีคนดีหรือมีความสุข ความอิจฉาไม่แสวงหาความดีเพื่อตนเองหรือผู้อื่น เธอกำลังมองหาสิ่งชั่วร้ายเพียงตัวเดียวเพื่อที่เพื่อนบ้านของเธอจะได้ไม่ดี ความอิจฉาอยากเห็นคนรวยเป็นคนจน คนมีชื่อเสียงในฐานะคนไม่รู้จัก และคนมีความสุขเป็นคนไม่มีความสุข

ข้อบกพร่องนี้ไม่มีอยู่ในรายชื่อพระอีวากรีอุส ตรงกันข้าม มีบาปเช่นความท้อแท้ และนี่เป็นความจริง ที่จริงแล้ว ความท้อแท้นั้นเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความรู้สึกอิจฉาริษยา ความอิจฉาทำให้เกิดความสุขจากความล้มเหลวและความโชคร้ายของคนอื่น ความอิจฉาทำให้คนรู้สึกไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้งเมื่อมีคนมีความสุขและประสบความสำเร็จ เกรกอรีกำหนดสิ่งนี้เมื่อเขาเพิ่มความหึงหวงเข้าไปในรายการความชั่วร้ายของเขา โดยเขียนว่าความหึงหวงทำให้เกิด

4. ความโกรธ

คนที่โกรธก็ดูน่ากลัว เขาสูญเสียการควบคุมตัวเองทั้งหมด ด้วยความโกรธและบ้าคลั่ง เขากรีดร้อง สาปแช่งทุกคนและทุกอย่าง ทุบตีตัวเองและบางทีอาจเป็นคนอื่น เขาเขย่าทุกอย่าง ในช่วงเวลาแห่งความโกรธ คนส่วนใหญ่จะเป็นเหมือนปีศาจ วิญญาณที่น่าสงสารทนทุกข์อย่างเหลือทน ความโกรธเกรี้ยวกราดนำพิษทั้งหมดที่ซ่อนอยู่ภายในขึ้นมาสู่ผิวน้ำ

ความโกรธดูเหมือนกับทุกคนเป็นปฏิกิริยาปกติที่สมบูรณ์แบบต่อความอยุติธรรม แต่สิ่งนี้อยู่ไกลจากกรณี คัมภีร์ไบเบิลบอกว่า “เพราะว่าความโกรธของมนุษย์ไม่ได้ทำความชอบธรรมของพระเจ้า.” ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาบอกว่าคุณไม่สามารถกระทำการใด ๆ กับหัวร้อนได้ ผลที่ตามมาอาจย้อนกลับไม่ได้และเลวร้ายที่สุด หากความโกรธถึงจุดเดือดที่มีความปรารถนาที่จะฆ่าหรือก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงต่อผู้กระทำความผิดนี่เป็นบาปมหันต์ ศิลปินในยุคกลางมักจะวาดภาพความโกรธด้วยฉากการต่อสู้ทางทหาร บ่อยครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นฉากฆ่าตัวตายด้วย

5. ตัณหา การล่วงประเวณี

แนวคิดเรื่องราคะกว้างมากจนไม่รวมถึงการล่วงประเวณี แต่แม้กระทั่งความสัมพันธ์ทางเพศในชีวิตสมรส คริสตจักรคาทอลิกกำหนดตัณหาเป็น "ความปรารถนาตามอำเภอใจหรือความต้องการทางเพศที่มากเกินไป" คำสอนประณามความหลงใหลในความเพลิดเพลินไม่รู้จบโดยไม่คำนึงถึงเป้าหมายพื้นฐานและแง่มุมของการแต่งงานระหว่างชายและหญิงว่าเป็นบาป

ในบรรดาบาปที่ร้ายแรงทั้งหมด บาปนี้น่าจะเป็นสิ่งเดียวที่ทำให้เกิดการคาดเดาและการโต้เถียงมากมาย แม้ว่าคริสตจักรคาทอลิกจะคัดค้านการคุมกำเนิดและการแต่งงานของคนเพศเดียวกันอย่างเป็นทางการ แต่การสำรวจพบว่าชาวคาทอลิกส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาเชื่อว่าคริสตจักรควรอนุญาตทั้งสองอย่าง

6. ความตะกละ

ความตะกละไม่ได้หมายถึงการบริโภคตามอำเภอใจเสมอไป บ่อยครั้งนี่คือความปรารถนาที่จะกินเร็วกว่าที่คาดไว้ หรือกินให้เต็มที่ หรือกินแต่ของดีๆ เท่านั้น คริสเตียนต้องเอาใจใส่เรื่องนี้อย่างมาก

นักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรกเข้าใจว่าความตะกละเป็นการดื่มมากเกินไปและความปรารถนาที่จะรับประทานอาหารที่ดีมากเกินไปนอกเหนือจากการกินมากเกินไป“ถ้าฉันแค่ต้องการอาหารที่ดีที่สุดและมีราคาแพงที่สุด มันก็อาจเป็นรูปแบบหนึ่งของความตะกละ” คลาร์กกล่าว

7. ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน

ความเกียจคร้านในวันนี้มีความหมายว่า "ความเกียจคร้าน" แต่สำหรับนักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรกๆ มันหมายถึง "การไม่ใส่ใจเกี่ยวกับการปฏิบัติตามความรับผิดชอบฝ่ายวิญญาณ" นิวเฮาเซอร์กล่าว แม้ว่าเกรกอรีไม่ได้รวมความเกียจคร้านไว้ในรายการบาปทั้งเจ็ดของเขา แต่เขาพูดถึงเรื่องนี้เมื่อกล่าวถึงบาปแห่งความสิ้นหวังหรือความเศร้าโศก เขาเขียนว่าความเศร้าโศกทำให้เกิด "ความเกียจคร้านในการปฏิบัติตามคำสั่ง"

เมื่อโทมัสควีนาสแทนที่ความเศร้าโศกด้วยความเกียจคร้านในรายการบาปที่ร้ายแรงของเขา เขายังคงรักษาสายสัมพันธ์ระหว่างคนทั้งสอง "ความเกียจคร้านเป็นความเศร้า" เขาเขียน "เนื่องจากการที่บุคคลจะเซื่องซึมในการออกกำลังกายทางจิตวิญญาณ เพราะพวกเขาเหนื่อยกับร่างกายของเขา"

หากคุณสนใจในประวัติศาสตร์ อ่านบทความของเรา เรื่องราวที่แท้จริงของคนบาปในพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดหรือใครคือ Mary Magdalene ในชีวิตจริง