พวกเขาต่อสู้กับศาสนาในสหภาพโซเวียตอย่างไรและสิ่งที่เกิดจากการเผชิญหน้าระหว่างรัฐกับคริสตจักร

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

บางทีในประเทศอื่นไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและศาสนาที่ถูกคัดค้านอย่างมีมิติเหมือนในรัสเซียและในระยะเวลาอันสั้น เหตุใดพวกบอลเชวิคจึงตัดสินใจกำจัดคริสตจักร และยกตัวอย่างเช่น ไม่ชนะใจพวกเขา เพราะอิทธิพลที่มีต่อประชากรเป็นสิ่งที่จับต้องได้เสมอ อย่างไรก็ตาม แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกสังคมให้เลิกเชื่อในสิ่งที่พวกเขาเชื่อในชีวิตของพวกเขาทันที เพราะการต่อสู้ระหว่างศาสนากับสถานะความเป็นมลรัฐนี้ประสบกับความสำเร็จที่แตกต่างกัน ใต้ดิน และมีผลต่างกัน

ศาสนาคือฝิ่นของประชาชน

ในปีพ.ศ. 2460 หลังจากที่พวกบอลเชวิคขึ้นสู่อำนาจและเริ่มก่อตั้งประเทศโซเวียตอย่างแข็งขัน ลัทธิอเทวนิยมกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของอุดมการณ์ของสหภาพโซเวียต และออร์โธดอกซ์เริ่มถูกมองว่าเป็นอนุสรณ์ของอดีต ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวไปสู่ สวรรค์ของคอมมิวนิสต์ที่สร้างขึ้นบนโลก บางทีเหตุผลหลักที่พวกบอลเชวิคออกกฎหมายห้ามโบสถ์ก็เพราะกลัวการแข่งขัน คริสตจักรถูกมองว่าเป็นแหล่งเพาะของอุดมการณ์เก่าและลัทธิซาร์ โดยตระหนักดีว่าอิทธิพลของคริสตจักรที่มีต่อประชากรนั้นแข็งแกร่งเพียงใด พวกบอลเชวิคชอบที่จะทำลายมันในตา แทนที่จะทำตามสิ่งที่มันเผยแพร่อย่างแน่นอน

ในปี ค.ศ. 1920 นิตยสาร "Atheist" เริ่มตีพิมพ์ชื่อที่เคยถูกมองว่าเป็นการดูถูกและแสดงให้เห็นถึงความกล้าของรัฐบาลใหม่และความคิดเห็นที่เป็นไปได้ โปสเตอร์ที่มีสื่อโฆษณาชวนเชื่อถูกตีพิมพ์ทุกที่ สถาบันสอนศาสนาถูกปิด ของมีค่าและที่ดินถูกยึดจากโบสถ์ หรือแม้แต่ปิดโดยสิ้นเชิง

หากในปี พ.ศ. 2457 มีวัด 75,000 แห่งในอาณาเขตของรัสเซียในปี พ.ศ. 2482 มีเพียงร้อยคนเท่านั้น อาคารโบสถ์หลายแห่งถูกดัดแปลงเป็นคลับ ยุ้งฉาง โรงงาน และถูกทำลายโดยไม่จำเป็น บ่อยครั้งที่มีการจัดคอกม้าหรือโกดังเป็นตัวอย่างของศิลปะสถาปัตยกรรมซึ่งทำให้ผู้เชื่อในวันวานตกตะลึง

อย่างไรก็ตาม มันคงเป็นเรื่องโง่ที่จะหวังว่าประชากรจะละทิ้งศาสนาของตนเพียงเพราะรัฐบาลได้ตัดสินใจเช่นนั้น ดังนั้นมาตรการลงโทษจึงถูกนำมาใช้ทุกที่สำหรับผู้ที่ถูกจับได้ว่าเป็นมือแดง สำหรับการวาดภาพไข่สำหรับอีสเตอร์ พวกเขาอาจถูกไล่ออกจากงาน ถูกไล่ออกจากฟาร์มส่วนรวม แม้แต่เด็กๆ ก็รู้ว่าห้ามบอกใครว่าพวกเขาอบเค้กอีสเตอร์ที่บ้าน ถึงจุดที่หลายคนพยายามที่จะไม่เก็บไข่ไว้ที่บ้านก่อนอีสเตอร์ เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจ ในช่วงวันหยุดทางศาสนาที่สำคัญ มีการจัดงานมวลชนซึ่งจำเป็นต้องจัดขึ้น อาจเป็นซับบ็อตนิก การแข่งขันกีฬา แม้กระทั่งขบวนแห่ที่มีนักบวชยัดไส้

การทำให้เป็นเมืองยังมีส่วนทำให้ระดับความต้องการศาสนาลดลง ครอบครัวย้ายไปยังเมืองที่การควบคุมทางสังคมเข้มงวดมากขึ้นและอิทธิพลของประเพณีและความเชื่อมโยงกับรากเหง้าของพวกเขาลดลง ดังนั้นพวกเขาจึงยอมรับขนบธรรมเนียมและประเพณีใหม่ ๆ ได้ง่ายขึ้น

ศาสนาเริ่มถูกเรียกว่าฝิ่นสำหรับประชาชน ความหมายลึกซึ้งซ่อนอยู่ในวลีที่ค่อนข้างเจาะลึกนี้ การไม่เต็มใจหรือไม่สามารถที่จะรับผิดชอบต่อชีวิตของเขาได้ผลักดันให้บุคคลหนึ่งมองหาใครสักคนที่จะรับหน้าที่นี้ผู้ชายอาศัยอยู่กับภรรยาของเขาพวกเขาอาศัยอยู่ไม่ดี แต่เขาขาดความเข้มแข็งทางจิตใจที่จะทิ้งเธอหรือเปลี่ยนแปลงอะไร เขาไปหานักบวช ขอคำแนะนำ และเขาจะมั่นใจได้ว่าเขาต้องทิ้งความคิดแย่ๆ และอยู่กับภรรยาต่อไป เมื่อเห็นการจัดเตรียมของพระเจ้าในเรื่องนี้ คนๆ หนึ่งจะอดทนต่อภรรยาที่เกลียดชังและทำลายชีวิตของตัวเองและเธอ

ภายใต้ความเป็นจริงสมัยใหม่ ความเชื่อมโยงระหว่างศาสนากับรัฐสามารถสืบย้อนได้อย่างชัดเจน ในการเทศนา นักบวชบางครั้งกล่าวว่ากิจการของอธิปไตยกำลังขึ้นเขาด้วยความพยายามของเจ้าหน้าที่คนใดคนหนึ่ง ในทางกลับกัน คนเหล่านั้นจะไม่สำรองเงินเพื่อเป็นเงินทุนในการสร้างวัดใหม่หรือสิ่งของทางโลกอีกต่อไป

อย่างไรก็ตามในสหภาพโซเวียตพวกเขาต่อสู้กับศาสนาและไม่อนุญาตให้คริสตจักรมีอิทธิพลต่อประชากร และมีเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น นักบวชไม่ใช่พวกบอลเชวิคเลยและถูกเลี้ยงดูมาโดยระบอบซาร์ ซึ่งหมายความว่าไม่มีคำถามว่าจะหลอกล่อพวกเขาให้อยู่เคียงข้าง รัฐไม่มีแรงกดดันต่อคริสตจักร

มาตรการที่เข้มงวดมากขึ้น

หากพวกเขาทำงานโฆษณาชวนเชื่อกับประชากรและค่อนข้างถูกดุว่าไม่เชื่อฟังพระสงฆ์ก็จะถูกกดขี่อย่างแท้จริง ถ้าเพียงเพราะคนส่วนใหญ่ไม่ต้องการตกลงกับความจริงที่ว่าเวลาของพวกเขาได้ผ่านไปแล้ว หลายคนทำการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียตอย่างลับๆ ทรัพยากรมนุษย์และเวลาจำนวนมากได้รับการจัดสรรสำหรับการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคริสตจักร มีพรรคพวกที่จัดการกับปัญหานี้และรายงานอย่างสม่ำเสมอเกี่ยวกับมาตรการและสถิติที่ใช้

กฎหมายว่าด้วยเสรีภาพในการนับถือศาสนา (On Freedom of Religion) ปรากฏใน RSFSR ในปี 1990 ก่อนหน้านั้น การต่อสู้กับศาสนาอย่างไม่อาจปรองดองได้ดำเนินมาเป็นเวลาเจ็ดทศวรรษแล้ว เอกสารก่อนหน้านี้คำสั่งของเลนินเกี่ยวกับการแยกคริสตจักรออกจากรัฐได้รับการรับรองในปี 2461 แต่นี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของภูเขาน้ำแข็งอันที่จริงเอกสารนี้กีดกันคริสตจักรถึงความเป็นไปได้ของนิติบุคคล พวกเขาไม่ได้ มีสิทธิในทรัพย์สินตลอดจนสิทธิในการสอนผู้เยาว์ …

อย่างไรก็ตามพระราชกฤษฎีกาไม่ได้ยุติเรื่องนี้แผนกพิเศษที่แปดปรากฏตัวขึ้นซึ่งมีส่วนร่วมในการยึดทรัพย์สินจากคริสตจักรและการปราบปรามการต่อต้านใด ๆ นอกจากนี้ กรมฯ ยังมีสิทธิในมาตรการที่เข้มงวด

การห้ามศาสนาดูเหมือนจะไม่เพียงพอสำหรับพวกบอลเชวิคพวกเขาพยายามโน้มน้าวใจประชากรว่าพวกเขาถูกนักบวชหลอกมาเป็นเวลานานโดยได้รับเงินจากพวกเขา หนึ่งในเทคนิคเหล่านี้คือการฝึกเปิดพระบรมสารีริกธาตุ นี่ควรจะแสดงให้นักบวชเห็นว่าพวกเขาไม่เน่าเปื่อย และทั้งหมดนี้เป็นเพียงการหลอกลวงอีกอย่างหนึ่ง มีการออกกฎระเบียบที่เหมาะสมซึ่งทำให้การปฏิบัติดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมาย เอกสารระบุว่าควรใช้การชันสูตรพลิกศพเพื่อแสดงการหลอกลวงหลายปีและเพื่อพิสูจน์การเก็งกำไรด้วยความรู้สึกทางศาสนา

ความเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดต่อพระธาตุนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรในสมัยนั้นสร้างลัทธิที่แท้จริงจากพระธาตุที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย นอกจากนี้ เน้นหลักที่ความไม่เน่าเปื่อย ดังนั้นแผนของพวกบอลเชวิคจึงประสบความสำเร็จจริง ๆ เพราะเนื้อหาของโลงศพมักจะสัญญาว่าจะผิดหวังกับการสลายตัวเท่านั้น

ถึงแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าในขั้นต้นพวกบอลเชวิคอาศัยสมมติฐานของลัทธิมาร์กซ์เกี่ยวกับความจำเป็นในการกีดกันคริสตจักรจากฐานวัตถุ แต่เลนินเองก็เข้าใจดีว่ากระบวนการนี้ไม่สามารถรวดเร็วได้ ที่เน้นหลักจะต้องวางไว้ในการศึกษา

ในระหว่างนี้ นิตยสาร "Atheist" กำลังกลายเป็นศูนย์กลางที่นักเคลื่อนไหวขององค์กรต่อต้านศาสนาเริ่มรวมตัวกัน อย่างน้อยนั่นคือความคิด อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป พื้นที่ของกิจกรรมนี้ได้รับชื่อที่ไม่ได้พูดออกมาว่า "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทำสงคราม" และกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่อของพวกเขาถูกรับรู้โดยประชากรค่อนข้างในเชิงลบเนื่องจากมาตรการที่รุนแรงและเป็นที่น่ารังเกียจ

มาตรการสตาลิน

พวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ต่อสู้ดิ้นรนใช้เทศกาลอีสเตอร์คอมโสมลในปี 2467 อย่างมีเสียงดัง เผารูปจำลองของนักบวช ร้องเพลงบำเหน็จบำนาญปฏิวัติในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าซึ่งทำให้ผู้เชื่อโกรธเคือง อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดสิ่งใดที่ดีไปกว่าการต่อต้านวันหยุด เพราะวันที่ออร์โธดอกซ์ที่สำคัญๆ กลายเป็นเซอร์มาเป็นเวลานาน ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้ นโยบายของสตาลินกลับกลายเป็นว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุด

ไม่เพียงแต่เสนอให้ละทิ้งประเพณีเก่าและจารีตประเพณีเท่านั้น แต่ให้มองต่างออกไป เห็นความหมายที่ต่างออกไปในพวกเขา และสวมมันในอุดมการณ์ใหม่ คริสต์มาสกลายเป็นปีใหม่ แต่วันหยุดกลับมามีวิธีการใหม่ปรากฏขึ้นแม้ในสถาปัตยกรรมและเริ่มถูกเรียกว่าสไตล์จักรวรรดิสตาลิน ผลก็คือ ทางการได้ข้อสรุปว่าศาสนาคือลัทธิมาร์กซ์ เรียกมันว่าศาสนาของชนชั้นใหม่ ลัทธิมาร์กซิสต์ถูกเรียกว่าคริสต์ศาสนากลับด้านในออก สีขาวกลายเป็นสีดำ และสีดำกลายเป็นสีขาว คอมมิวนิสต์ถือการสาธิตและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไปที่ขบวน อดีตชุมนุมในที่ประชุมพรรค ภายหลังที่บริการ แทนที่จะเป็นไอคอน ภาพบุคคล และโปสเตอร์ มีมรณสักขีและนักบุญและแม้แต่พระธาตุที่ไม่เสียหายก็อยู่ที่นั่นด้วย

รัฐบาลโซเวียตหยุดต่อสู้กับประชากรของตนเองทันทีที่พวกเขาต้องการรวมประเทศเพื่อต่อสู้กับศัตรูทั่วไป - ในช่วงเดือนแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ สิ่งพิมพ์ทั้งหมดที่ตีพิมพ์โดยผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทำสงครามหยุดตีพิมพ์และชาวเยอรมันในพื้นที่ที่ถูกยึดครองก็เริ่มเปิดโบสถ์ที่ปิดไปก่อนหน้านี้ รัฐบาลโซเวียตถูกบังคับให้ยอมจำนนและหยุดการกดขี่ข่มเหงผู้เชื่อและคณะสงฆ์

หลังจากสิ้นสุดสงครามและจนกระทั่งสตาลินเสียชีวิต ศาสนายังคงอยู่ในตำแหน่งมุมเดิม การโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนากลับมาดำเนินต่อไป แต่การต่อต้านวันหยุดและการก่อกวนในโบสถ์ไม่ได้รับการต้อนรับ โดยจำกัดตัวเองให้เผยแพร่ในหนังสือพิมพ์ อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ยังคงมีเสถียรภาพ

การกลับมาของนักรบอเทวนิยม

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้เวลาไม่นาน หลังจากที่นิกิตา ครุสชอฟ ขึ้นสู่อำนาจ การรณรงค์ต่อต้านศาสนาก็เกิดขึ้นพร้อมกับความเข้มแข็งที่เกิดขึ้นใหม่ ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าเกิดจากอะไร บางคนมั่นใจว่าครุสชอฟกลัวว่าอุดมการณ์ของตะวันตกจะเข้ามาในประเทศผ่านทางศาสนา คนอื่นๆ มั่นใจว่าครุสชอฟต้องการเสริมความแข็งแกร่งด้านวัสดุและฐานทางเทคนิค เห็นทรัพยากรในโบสถ์ ยังมีอีกหลายคนเชื่อว่าเขากลัวที่จะสูญเสียอำนาจและไม่ต้องการแบ่งปันกับผู้นำคริสตจักร

ทั้งหมดนี้เป็นเหตุผลที่ทำให้ผู้ที่สามารถอ้างได้ว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทำสงครามกลับมาอย่างปลอดภัย คณะกรรมการกลางของ CPSU เผยแพร่มติเกี่ยวกับการละเว้นในการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเป็นประจำ ในปีพ.ศ. 2501 รัฐได้ประกาศปิดอาราม ได้รับการประกาศให้เป็นพระธาตุ และทำความสะอาดห้องสมุดของโบสถ์ มีคำสั่งห้ามแสวงบุญไปสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม หน่วยงานท้องถิ่นเข้าใจพระราชกฤษฎีกาจากเบื้องบนอย่างเฉพาะเจาะจง หรือเข้าหาการดำเนินการด้วยความเฉลียวฉลาดและความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ บ่อยครั้งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกทำลายพร้อมกับพระธาตุและของมีค่า ตัวอย่างเช่นแหล่งน้ำที่ตั้งอยู่ใกล้กับอาราม "รูตอาศรม" ติดกับแม่น้ำและตัวอาคารเองก็ถูกมอบให้กับโรงเรียนอาชีวศึกษา แทบทำลายสถานที่สำคัญในท้องถิ่น ประมาณเดียวกันกับบ่อน้ำที่พวกเขาไปแสวงบุญก่อนวันหยุดทางศาสนา เขาถูกปกคลุมไปด้วยดิน

อย่างไรก็ตาม การทำลายสถานที่แสวงบุญนั้นไม่สามารถทำได้เสมอไป ดังนั้นในสถานที่ที่ก่อนวันหยุดมีความเป็นไปได้สูงที่ผู้ศรัทธาจะปรากฏตัวมีการจัดตั้งสถานีตำรวจซึ่งควรจะแยกย้ายกันไปผู้แสวงบุญอย่างรวดเร็ว

มาตรการต่อต้านศาสนาของครุสชอฟเป็นเพียงการได้รับแรงผลักดัน พระราชกฤษฎีกาหลังจากมีการเขียนพระราชกฤษฎีกา วันหยุดถูกเรียกว่าเสียเวลาและทรัพยากรไปเปล่าๆ พวกเขากล่าวว่าเมามายหลายวัน การฆ่าวัวทำให้เกิดความเสียหายต่อเศรษฐกิจของประเทศความจริงที่ว่างานใด ๆ ในทิศทางนี้ไม่ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการนั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามันกำลังดำเนินการไม่เพียงพอหรือไม่ดี ซึ่งหมายความว่าคุณต้องพยายามมากขึ้น

การบรรยายที่เน้นหลักในความเห็นของคนรุ่นเดียวกันนั้นไร้ประโยชน์อย่างยิ่ง ส่วนใหญ่พวกเขาไม่ได้มีไว้สำหรับผู้เชื่อ แต่สำหรับผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งไม่จำเป็นอย่างยิ่ง นอกจากนี้ เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าบุคคลในศาสนาซึ่งโลกทัศน์ได้พัฒนาไปตลอดหลายปีที่ผ่านมา จากการบรรยายที่กินเวลาสองชั่วโมง จู่ ๆ ก็ออกมาในฐานะผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ดังนั้นส่วนใหญ่มันเสียเวลา

ยิ่งกว่านั้นสำหรับคนหนุ่มสาวและรุ่นน้อง การบรรยายในลักษณะนี้กลับกลายเป็นสาเหตุของความสนใจในกิจกรรมทางศาสนา คริสตจักร ตลอดจนสิ่งต้องห้ามและไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับพวกเขา

เบรจเนฟและคริสตจักรละลาย

หากครุสชอฟทำลายคริสตจักรและการแสดงออกทางศาสนาในทุกวิถีทาง เมื่อมาถึงอำนาจของเบรจเนฟ ทุกสิ่งทุกอย่างก็เปลี่ยนไป การโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิอเทวนิยมเช่นนี้ไม่ได้เกิดขึ้น และคริสตจักรได้รับอิสรภาพมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ถือเป็นความผิดพลาดที่จะเชื่อว่าผู้นำโซเวียตปล่อยให้พื้นที่แห่งชีวิตของประเทศดำเนินไปตามวิถีทางของมัน ใช่ หลักการของสตาลินและครุสชอฟถูกละทิ้ง ค่อนข้าง ผู้นำโซเวียตตัดสินใจใช้ผู้เชื่อและคณะสงฆ์เพื่อผลประโยชน์ของตนเอง

คริสตจักรควรจะช่วยเสริมสร้างอุดมการณ์ทันทีหลังจากที่เบรจเนฟกลายเป็นประมุขของรัฐ หลายกรณีได้รับการพิจารณา ต่อต้านการละเมิดสิทธิของผู้เชื่อ พระสงฆ์จำนวนมากได้รับการปล่อยตัว อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทั่วไป มีการเน้นที่พิธีกรรมทางเลือกมากขึ้น เช่น ในยุคนี้มีการสร้างบ้านสำหรับจัดงานแต่งงานจำนวนมาก คณะกรรมาธิการสาธารณะทำงานเพื่อให้แน่ใจว่ากฎหมายเกี่ยวกับลัทธิได้รับการเคารพ

การลดลงของที่อยู่ในคริสตจักรมีแนวโน้มมากขึ้นเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในตะวันตกพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งของสหภาพโซเวียตในประเด็นนี้อย่างแข็งขันและถูกกล่าวหาว่ากลั่นแกล้งผู้ศรัทธา และในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้น: สภากิจการศาสนจักรและสภากิจการศาสนาถูกรวมเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม นี่หมายความว่าคริสตจักรอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลอย่างสมบูรณ์ ตอนนี้งานของคริสตจักรคือการวิพากษ์วิจารณ์นิกายโรมันคาทอลิกและลัทธิจักรวรรดินิยม

ขบวนการไม่เห็นด้วยเริ่มปรากฏขึ้นซึ่งเรียกร้องให้หยุดใช้คริสตจักรเพื่อปกปิดบริการพิเศษเพื่อจำกัดผู้เชื่อในสิทธิของพวกเขา นักเคลื่อนไหวไม่พอใจอย่างยิ่งที่เจ้าหน้าที่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของโบสถ์

ศาสนาคริสต์พื้นบ้าน

การห้ามไปโบสถ์ การทำลายตัววัดเอง หรือการไม่สามารถเฉลิมฉลองวันหยุดทางศาสนาได้จะไม่ส่งผลต่อข้อเท็จจริงของความเชื่อแต่อย่างใด การกำจัดระบบคริสตจักรไม่ได้ส่งผลกระทบต่อโลกทัศน์ของผู้คนในทางใดทางหนึ่ง ยกเว้นว่าพวกเขารู้สึกขมขื่นกับข้อเท็จจริงของการทำลายสิ่งที่เป็นที่รักและมีค่าสำหรับพวกเขา บนซากปรักหักพังของโบสถ์อย่างเป็นทางการ ศาสนาคริสต์ที่ได้รับความนิยมหรือลัทธิคลีสโตวิสต์และการกวาดล้างได้เกิดขึ้น

ความจริงที่ว่าจำนวนพระสงฆ์ลดลงเหลือน้อยที่สุดทำให้หน้าที่เหล่านี้กับคนธรรมดา ส่วนใหญ่แล้ว บทบาทที่ไม่ได้พูดนี้ส่งผ่านไปยังคนในวัยชราซึ่งก่อนหน้านี้เคยมาเยี่ยมโบสถ์ มีส่วนร่วมในวันหยุดและดำเนินชีวิตตามแบบพระเจ้า วัตถุบูชาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน ดังนั้นแนวคิดของ "น้ำศักดิ์สิทธิ์" และ "น้ำพุศักดิ์สิทธิ์" จึงปรากฏขึ้น ร่วมกับพวกเขา ต้นไม้แอปเปิ้ลกำลังถูกสร้างเป็นลัทธิ ดังนั้นในภูมิภาค Saratov ต้นแอปเปิ้ลดังกล่าวจึงถูกโค่นดังนั้นผู้คนจึงมาสวดมนต์ที่ตอต่อไป

การขาดศาสนาที่เป็นทางการทำให้เกิดการหลอกลวง การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่เกือบทุกแห่งเริ่มปรากฏพระเยซูและพระมารดาของพระเจ้า การจับกุมนักเคลื่อนไหวไม่ได้ทำให้เกิดผลลัพธ์ใด ๆ อย่างมีประสิทธิผล ในทางกลับกัน ประชากรเริ่มมองว่าพวกเขาเป็นผู้ที่ได้รับเลือก และการจับกุมของพวกเขาเพื่อเป็นหลักฐานในเรื่องนี้ทันทีหลังจากที่เปิดโบสถ์ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ปรากฏการณ์นี้จะลดลงและหายไปในทางปฏิบัติ

ปฏิสัมพันธ์ของคริสตจักรและรัฐในรัสเซียไม่เคยดำเนินไปพร้อม ๆ กัน แม้ว่ารัฐจะเป็นฆราวาส และคริสตจักรก็แยกจากรัฐ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยทัศนคติที่แตกต่างกันของทั้งรัฐบาลและคริสตจักร และในทางกลับกัน ไม่ว่าในกรณีใด อำนาจที่มีอยู่เป็นระยะๆ พยายามใช้คริสตจักรและศาสนาเพื่อโน้มน้าวและจัดการกับประชากร