10 ข้อโต้แย้งในพระคัมภีร์ที่นักโบราณคดีและนักปราชญ์ศาสนายังคงโต้เถียงกันอยู่ในปัจจุบัน

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

บางทีไม่มีหนังสือเล่มใดในโลกที่พวกเขาพบว่ามีความขัดแย้งมากมายเช่นในพระคัมภีร์ มีการถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนระหว่างผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า นักโบราณคดี และนักปราชญ์ทางศาสนา และประเด็นหลักก็คือว่า Book of Books สามารถถูกมองว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้หรือไม่

1.พระวรสารในหน้ากากมัมมี่

มีการค้นพบที่ไม่เหมือนใครในการฝังศพของชาวอียิปต์โบราณ - พบชิ้นส่วนของพระกิตติคุณที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในหน้ากากฝังศพของฟาโรห์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าข้อความนี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 นักโบราณคดีไม่เปิดเผยเนื้อหาของข้อความ เป็นที่ทราบกันเพียงว่าหน้ากากฝังศพทำจากผ้าลินินโดยเติมกาวและสี พบเอกสารอื่น ๆ ในหน้ากาก - จดหมายส่วนตัวและจดหมายธุรกิจของผู้ตาย (และการวิเคราะห์ไฮโดรคาร์บอนด้วย) ที่ทำให้สามารถระบุอายุที่แน่นอนของการฝังศพและต้นกก เป็นที่เชื่อกันว่าหนังสือทุกเล่มที่เขียนภายใต้ชื่อทั่วไปว่า "กอสเปล" ถูกเขียนขึ้นหลายทศวรรษหลังจากชีวิตทางโลกของพระเยซู ปัจจุบัน สำเนาพระวรสารฉบับเก่าที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ II-III

2. พระคัมภีร์และโบราณคดี

ในปี 2550 กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดีประกาศว่าพบหลุมศพในดินแดนของอิสราเอลสมัยใหม่ซึ่งมีการค้นพบซากของพระเยซูและครอบครัวของเขารวมถึงลูกชายชื่อยูดาส ถ้อยแถลงนี้จุดชนวนให้เกิดการถกเถียงทางศาสนาอย่างรุนแรง และนักโบราณคดีถูกกล่าวหาว่าปลอมแปลง ผู้เชื่อโกรธเคือง เพราะในความเห็นของพวกเขา พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบพระศพของพระองค์ และนอกจากนี้ ตามพระคัมภีร์ พระองค์ไม่เคยแต่งงานและไม่มีบุตร ทุกอย่างจบลงด้วยคดีความและค่าปรับ และนักวิทยาศาสตร์ถูกห้ามไม่ให้ทำการขุดต่อไป

3. จารึกจากโอเฟล

นักวิชาการพระคัมภีร์ได้ถกเถียงกันมานานหลายศตวรรษว่าพระคัมภีร์เดิมเขียนตามเวลาจริงหรือไม่ หรือสร้างเสร็จหลายศตวรรษหลังจากเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในพระคัมภีร์ จนถึงปี 2008 เชื่อกันโดยทั่วไปว่าพระคัมภีร์ฮีบรูเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล เพราะไม่มีหลักฐานภาษาฮีบรูมาก่อนเวลานั้น จากนั้น ที่ Khirbet Qeyafa ในอิสราเอล เศษดินถูกค้นพบตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล โดยมีคำจารึกเป็นภาษาฮีบรู “สิ่งนี้บ่งชี้ว่าราชอาณาจักรอิสราเอลมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล และอย่างน้อยก็มีบางตำราในพระคัมภีร์ที่เขียนขึ้นเมื่อหลายร้อยปีก่อนวันที่นำเสนอในการวิจัยในปัจจุบัน” ศาสตราจารย์เกอร์ชอน กาลิล ผู้ถอดรหัสข้อความโบราณกล่าว

โดยปกติ ทั้งสองค่ายหลักในโบราณคดีในพระคัมภีร์จะโต้แย้งว่าการค้นพบใหม่แต่ละครั้งพิสูจน์ได้ว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์หรือไม่ อย่างไรก็ตาม ดินเหนียวชิ้นนี้ไม่เพียงพอที่จะยืนยันว่าพันธสัญญาเดิมเขียนตามเวลาจริง

จากนั้นในปี 2013 พบคำจารึก "โอเฟล" บนเศษเหยือกดินเผาใกล้กับภูเขาเทมเพิล (ในพื้นที่โอเฟล) ในกรุงเยรูซาเล็ม ในกรณีนี้ นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถแม้แต่จะลงมติเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับภาษาที่ใช้สร้างคำจารึก (บางคนโต้แย้งว่านี่คือภาษาตะวันออกกลาง คนอื่น ๆ ว่านี่เป็นรูปแบบโบราณของฮีบรู) ไม่ต้องพูดถึงเนื้อหา แต่ชิ้นส่วนนี้ดูเหมือนจะมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล

หากทฤษฎีนี้ได้รับการยืนยัน คำจารึกของโอเฟลแนะนำว่ากรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองสำคัญในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตกาล นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นว่าจดหมายดังกล่าวแพร่หลายไปในขณะนั้นแม้จะขัดแย้งกัน นักวิชาการบางคนเชื่อว่าถ้ากรุงเยรูซาเลมเป็นที่อาศัยโดยคนที่พูดและเขียนภาษาฮีบรูในเวลานั้น พวกธรรมาจารย์ก็คงจะบันทึกเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมตามเวลาจริง ซึ่งจะทำให้พระคัมภีร์มีความถูกต้องทางประวัติศาสตร์มากขึ้น หนังสือ. นับแต่นั้นมา มีการค้นพบจารึกอีกหลายเล่มที่มีอายุย้อนไปถึง 3,000 ปี

4. ภรรยาของพระเจ้า

จากการค้นพบและการอ้างอิงทางโบราณคดีในพระคัมภีร์ฮีบรู นักโบราณคดีและนักวิชาการด้านศาสนาเชื่อว่าพระเจ้ามีภรรยาคืออาเชอร์ และชาวอิสราเอลโบราณบูชาทั้งสองคน นักประวัติศาสตร์ Raphael Patay เสนอทฤษฎีนี้ครั้งแรกในปี 1967 จากนั้นในปี 2555 นักวิจัย Francesca Stavrakopoulou ได้แนะนำแนวคิดนี้อีกครั้ง โดยอ้างหลักฐานในรูปแบบของสิ่งประดิษฐ์และตำราโบราณ เธออ้างว่ามีการบูชารูปปั้นของอาเชราห์ในกรุงเยรูซาเล็มในพระวิหารของพระยาห์เวห์

Book of Kings พูดถึงสตรีในวัดที่ประกอบพิธีกรรมให้กับ Ashera “บรรณาธิการชายของ Asherah ไม่ได้ถูกตัดขาดจากพระคัมภีร์ทั้งหมด” เอ็ดเวิร์ด ไรท์ ประธานศูนย์การศึกษาชาวยิวในรัฐแอริโซนากล่าว “การกล่าวถึงเธอยังคงอยู่ และจากร่องรอยเหล่านี้ หลักฐานทางโบราณคดี เช่นเดียวกับการอ้างอิงถึงเธอในข้อความจากประเทศที่มีพรมแดนติดกับอิสราเอลและยูเดีย เราสามารถฟื้นฟูบทบาทของเธอในศาสนาของลิแวนต์ใต้ได้”

ไรท์เสริมว่าชื่อของอาเชราห์มักแปลว่า “ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์” ในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษ สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเน้นการนมัสการเฉพาะพระยาห์เวห์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม พระคัมภีร์อ้างอิงไม่เพียงพอที่จะพิสูจน์ว่าอาเชราห์เป็นภรรยาของพระยาห์เวห์ ตัวเลข พระเครื่อง และตำราโบราณอื่นๆ ช่วยได้ ตัวอย่างเช่น ในทะเลทรายซีนาย นักโบราณคดีได้ค้นพบเครื่องปั้นดินเผาที่มีจารึกสมัยศตวรรษที่แปดเพื่อขอพรจาก "พระยาห์เวห์และอาเชราห์ของพระองค์" นักวิชาการพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ยอมรับว่าชาวอิสราเอลโบราณในพันธสัญญาเดิมนมัสการพระเจ้าหลายองค์ แต่พวกเขายังคงยืนกรานว่ามากเกินไปที่จะถือว่า Ashera เป็นภรรยาของพระเจ้า

5. การพิจารณาคดีของพระเยซูเกิดขึ้นที่ไหน?

แม้ว่านี่จะเป็นหนึ่งในฉากที่สำคัญที่สุดในพระคัมภีร์ แต่นักโบราณคดีไม่สามารถตกลงกันได้อย่างแน่ชัดว่าการพิจารณาคดีของพระเยซูเกิดขึ้นที่ใด ในระหว่างการขยายพิพิธภัณฑ์ Tower of David ในกรุงเยรูซาเล็มในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 นักโบราณคดีกล่าวว่าพวกเขาได้ค้นพบระบบท่อระบายน้ำและผนังฐานรากของวังโบราณของ Herod the Great หลายคนเชื่อว่าการพิจารณาคดีของพระเยซูเกิดขึ้นที่นั่นก่อนการตรึงกางเขน

ในเวลานั้น เฮโรดเป็นกษัตริย์ของยูดาห์ แต่งตั้งโดยโรม ซากที่ถูกกล่าวหาในวังของเขาถูกพบในเรือนจำร้างข้างพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ ที่น่าสนใจคือพระวรสารในพันธสัญญาใหม่ได้ให้เรื่องราวที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับที่อยู่ของการพิพากษาของพระเยซู ในข่าวประเสริฐของยอห์น มีการกล่าวกันว่าการพิพากษาเกิดขึ้นบนทางเท้าหินข้างประตู ซึ่งสอดคล้องกับพระราชวังของเฮโรด แต่พระวรสารยังใช้คำภาษาละตินว่า "praetorium" เพื่ออธิบายว่าปอนติอุสปีลาตให้คำตัดสินของพระองค์แก่พระเยซูที่ใด ขณะที่นักวิชาการบางคนเชื่อว่าปีลาตอยู่ในวังของเฮโรด คนอื่นๆ บอกว่า "พราโทเรียม" เป็นเต็นท์ของนายพลในค่ายทหารโรมัน

6. เสาหลักที่ซ่อนอยู่

ในปี 2013 เบนจามิน ทรอปเปอร์ มัคคุเทศก์ชาวอิสราเอล ได้ประกาศการค้นพบสิ่งประดิษฐ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ ซึ่งเป็นหินหายากที่มีการแกะสลัก หรือที่เรียกว่า "ทุนโปรโต" สันนิษฐานว่าเสานี้เป็นอนุสาวรีย์ที่ทางเข้าแหล่งโบราณคดีที่สำคัญของศตวรรษที่ 8 - 9 ก่อนคริสต์ศักราชใน Ein Hoveitsekh ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับกรุงเยรูซาเล็ม ข้อความนี้อาจเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวในยุคนั้นและอาจให้หลักฐานว่าเรื่องราวบางเรื่องในพันธสัญญาเดิมเป็นความจริง

จากการสอบสวนเพื่อตรวจสอบพื้นที่ที่ขุดพบ ปรากฏว่าหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอล (IAA) ทราบเกี่ยวกับคอลัมน์ดังกล่าว นอกจากนี้ มัคคุเทศก์ยังบอกใบ้เป็นข้อความโดยตรง (อ้างอิงจาก The Jewish Press) ว่าเขาควรลืมสิ่งที่เห็นและเงียบไว้

เสาดังกล่าวเป็นเครื่องหมายทางเข้าสู่ระบบอุโมงค์ระบายน้ำ 160 เมตร ที่อาจเคยใช้จ่ายน้ำให้กับวังหรือฟาร์มขนาดใหญ่ตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ แต่สถานการณ์ที่เข้าใจยากทำให้ยากต่อการขุดค้นชาวยิวมองว่าการค้นพบทางโบราณคดีที่สำคัญของพวกเขาเป็นวิธีพิสูจน์ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์กับแผ่นดิน แต่ชาวปาเลสไตน์เลือกที่จะปฏิเสธประวัติศาสตร์ยิวโบราณ เพื่อลดการควบคุมของชาวยิวสมัยใหม่ในพื้นที่ ดังนั้น ชาวปาเลสไตน์ (สถานที่นี้เป็นของเอกชนโดยชาวปาเลสไตน์) จึงไม่เต็มใจที่จะขุดเพิ่มเติม

7. ความจริงและความเท็จของพันธสัญญาใหม่

ในปี 2011 มีการตีพิมพ์หนังสือที่มีการโต้เถียงอย่างยิ่งโดย Bart Erman นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ เออร์มานแย้งว่าประมาณครึ่งหนึ่งของพันธสัญญาใหม่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่เผยแพร่ศาสนาของพวกเขาในโลกยุคโบราณ แต่ไม่สามารถทำได้ภายใต้ชื่อของพวกเขาเอง “มีการแข่งขันกันในหมู่คริสเตียนกลุ่มต่างๆ เกี่ยวกับสิ่งที่ควรเชื่อ และแต่ละกลุ่มต้องการมีเหตุผลสำหรับความคิดเห็นของพวกเขา” เออร์มานอธิบาย - ถ้าโดยทั่วไปไม่มีใครรู้จักผู้เขียน เขาจะลงนามในบทความด้วยชื่อของเขาเองหรือไม่? ไม่ เขาจะเซ็นชื่อเป็นปีเตอร์หรือจอห์น”

นอกจากนี้ยังเป็นวิธีที่ผู้นำคริสเตียนในสมัยโบราณจะเอาชนะความเป็นปฏิปักษ์ทางศาสนาซึ่งกันและกัน ในหนังสือของเขา Erman ได้ยกตัวอย่างจาก Gospel of Paul ในพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีรูปแบบแตกต่างกันไป: ประโยคสั้น ๆ ในบางส่วน และประโยคยาว ๆ ที่ยาวกว่าในบางส่วน บางตอนก็ขัดแย้งกันเอง ในที่สุด เออร์มานโต้แย้งว่าอัครสาวกเปโตรและยอห์นเป็นชาวประมงที่ไม่รู้หนังสือ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถเขียนสิ่งใดจากพันธสัญญาใหม่ได้

8. ทัศนคติของพระคัมภีร์ต่อการรักร่วมเพศ

ในปี 2012 กลุ่มนิรนามได้ตีพิมพ์ The Queen James Bible โดยแก้ไขแปดข้อจากเวอร์ชันยอดนิยมของ The King James Bible ตามที่ผู้เขียนพยายามทำให้เป็นไปไม่ได้ที่จะตีความพระคัมภีร์ "จากมุมมองของพวกรักร่วมเพศ" ตัวอย่างเช่น คำพูดจากเลวีนิติ บทที่ 18 ข้อ 22 ซึ่งก่อนหน้านี้ฟังดูเหมือน "อย่านอนกับผู้ชายเหมือนกับผู้หญิง: นี่คือสิ่งที่น่ารังเกียจ" ตอนนี้มีลักษณะดังนี้: "อย่านอนกับผู้ชายอย่างกับ ผู้หญิงคนหนึ่งในวิหารแห่งโมลอค: นี่คือสิ่งที่น่ารังเกียจ " ข้อความที่เขียนใหม่นี้ในขณะนี้ประณามการมีเพศสัมพันธ์กับโสเภณีชายในวัด ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของรูปเคารพนอกรีต แทนที่จะประณามการรักร่วมเพศโดยทั่วไป

แต่นักวิชาการบางคนเน้นว่ากลุ่ม LGBT ได้ตีความวลีภาษาฮีบรูว่า "ไม่สะอาดทางพิธีกรรม" อย่างผิด ๆ ว่าหมายถึงการบูชารูปเคารพนอกรีต แม้ว่าจะใช้เพื่อประณาม "สิ่งที่น่ารังเกียจทางศีลธรรม (ทางจริยธรรม) ในสายพระเนตรของพระเจ้า" ไม่ว่าในกรณีใด ความคิดเห็นจะแตกต่างออกไป และพระคัมภีร์ที่เขียนใหม่เพียงบางส่วนก็ถือว่า "ตีความได้อิสระเกินไป"

9. หนังสืออพยพและการทำแท้ง

ในการถกเถียงทางศาสนาเรื่องการทำแท้ง ผู้คนมักโต้แย้งเกี่ยวกับความหมายของอพยพ 21:22-25 ในฉบับพระคัมภีร์ของ Douai-Reims กล่าวว่า “เมื่อมีคนตีและตีหญิงมีครรภ์และเธอจะโยนมันทิ้งไป แต่จะไม่มีอันตรายอื่น ๆ แล้วจึงรับโทษที่สามีของผู้หญิงคนนั้นจะทำ กำหนดเขาและเขาต้องจ่ายที่คนกลาง; และหากมีอันตราย ก็ให้วิญญาณแทนวิญญาณ ตาต่อตา ฟันต่อฟัน มือต่อมือ ขาต่อขา”

ผู้เสนอให้ทำแท้งในกรณีนี้โต้แย้งเกี่ยวกับ "การแท้ง" ดังนี้: เด็กในครรภ์ไม่มีสถานะชีวิตเช่นเดียวกับผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ หากเด็กเสียชีวิตเนื่องจากการแท้งบุตร ผู้ชายที่รับผิดชอบในเรื่องนี้จะต้องถูกปรับเท่านั้น แต่ถ้าผู้หญิงเสียชีวิตเนื่องจากการถูกโจมตี ผู้ชายจะต้องถูกประหารชีวิต

ฝ่ายตรงข้ามของการทำแท้งมักไม่เห็นด้วยกับการใช้คำว่า "แท้ง" ในพระคัมภีร์รุ่นนี้ อย่างไรก็ตาม พวกเขาโต้แย้งว่าการเสียชีวิตของเด็กนั้นเกิดขึ้นโดยบังเอิญ ซึ่งต่างจากการทำแท้ง ซึ่งเป็นการจงใจสูญเสียชีวิต พวกเขายังโต้แย้งว่าแม้แต่การตายโดยไม่ได้ตั้งใจในกรณีนี้ก็เป็นสิ่งที่ชั่วร้าย นอกจากนี้ พระคัมภีร์ไม่ได้กำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับ "การเสียชีวิตจากอุบัติเหตุ" ตามที่ระบุในอพยพ 21: 13-14 และ 20-21 เลข 35: 10-34 และเฉลยธรรมบัญญัติ 19: 1-13 ไม่ว่าในกรณีใด ทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าการตีความพระธรรมภาษาฮีบรูในพระธรรมอพยพนั้นแตกต่างจากการตีความสมัยใหม่

สิบ.การพิชิตเมืองเยริโคของพระเยซู

เจริโคถือเป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในหลาย ๆ ครั้ง อย่างน้อย 23 อารยธรรมถือว่าเจริโคเป็นบ้านของพวกเขา ตามที่ระบุไว้ในพระธรรมโยชูวาในพระคัมภีร์ โยชูวานำชาวอิสราเอลไปยังเมืองเยริโค จนถึงใจกลางแผ่นดินแห่งคำสัญญา แต่เมื่อเขามาถึง เขาต้องพิชิตคานาอันด้วยความช่วยเหลือจากกองทัพของเขา ตามพระคัมภีร์ ในวันที่เจ็ด พระเยซูทรงเดินรอบกำแพงชั้นนอกพร้อมกับหีบพันธสัญญา ซึ่งเป็นหีบที่บรรจุแผ่นศิลาที่มีบัญญัติสิบประการ หลังจากนั้น พระเจ้าได้ทำลายกำแพงเมือง และพระเยซูและผู้คนของพระองค์ก็รีบเข้ามา ฆ่าทุกคนยกเว้นราหับและครอบครัวของเธอ ราหับเป็นหญิงแพศยาที่ช่วยสายลับของพระเยซู จนถึงตอนนี้ แหล่งโบราณคดียังไม่สนับสนุนเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการโจมตีเมืองเจริโค ดูเหมือนว่าไม่มีใครอาศัยอยู่ในเมืองเจริโคในช่วงเวลาของโยชูวา และไม่มีกำแพง (นักวิจัยบางคนเชื่อว่ามีหลักฐานของการพิชิต เฉพาะในช่วงเวลาอื่นในประวัติศาสตร์เท่านั้น) ดูเหมือนมีแนวโน้มมากขึ้นที่ชาวอิสราเอลค่อย ๆ ย้ายเข้าไปอยู่ในภูเขาที่มีประชากรเบาบาง ดังที่อธิบายไว้ในหนังสือผู้พิพากษา สำหรับผู้เชื่อบางคน นี่เป็นข่าวดีเพราะพวกเขาไม่เข้าใจว่าพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักและเมตตาของพวกเขายอมให้มีการสังหารที่เลวร้ายเช่นนี้ได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม ยังมีอีกคำถามที่น่าสนใจ จะเกิดอะไรขึ้นหากชาวอิสราเอลโบราณและชาวคานาอันจากพระคัมภีร์เคยเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าเดียวกัน เรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยการวิเคราะห์ดีเอ็นเอ ตามที่นักโบราณคดีและนักวิชาการพระคัมภีร์ Eric Klein การทดสอบดีเอ็นเอสมัยใหม่สามารถแสดงให้เห็นว่าชาวยิวและชาวปาเลสไตน์ในปัจจุบันซึ่งไม่เคยเบื่อหน่ายความบาดหมางกันเป็น "พี่น้อง" ของชนเผ่าที่อยู่ห่างไกล ความล้มเหลวในการยืนยันเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการพิชิตเมืองเยริโคโดยโจชัวอาจมีความสำคัญมากกว่าการที่พระคัมภีร์เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องหรือไม่