ปริศนาของอเล็กซานเดอร์มหาราช: ทำไม "เที่ยวบินของซาร์อเล็กซานเดอร์" จึงเป็นที่นิยมในรัสเซียและทั่วโลกคริสเตียน

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

บนดินแดนของอาณาเขตของอดีต Drutsk ซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 ระหว่างทาง "จาก Varangians ถึงชาวกรีก" พบไม้กางเขนครีบอกที่ไม่เหมือนใคร จากช่วงเวลานี้ มีรูปกากบาทไม่กี่รูปที่ลงมาหาเรา ภาพของไม้กางเขนนั้นพบได้ทั่วไปในที่ล้อม แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่จะพบไม้กางเขนจาก Drutsk ระหว่างทางจาก "Varangians ถึง Greeks", "Varangian" บางส่วน, คุณสมบัติสแกนดิเนเวียมีอยู่ในการออกแบบไม้กางเขน แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้เป็นเอกลักษณ์ สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือภาพที่ด้านหลังของไม้กางเขน

พระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนถูกวาดด้วยตาที่ปิด - หมายถึงตายแล้วบนไม้กางเขน แต่ศีรษะตั้งตรง เหนือเมฆฝนรูปกากบาทมี ICXC จารึกลายนูน เมื่อขยายจะไม่เห็นจุดที่หดหู่ในฝ่ามือ แต่อยู่เหนือข้อมือซึ่งเป็นตัวแทนของหัวเล็บ ควรสังเกตว่าภาพของพระคริสต์นั้นเป็นจริงและอาจารย์รู้ดีว่าตะปูถูกตอกที่ใดในระหว่างการตรึงบนไม้กางเขน นิ้วที่งอของฝ่ามือซ้ายบ่งบอกว่าอาจารย์อาจเป็นตัวแทนของโรงเรียนตะวันตก แต่ในช่วงเริ่มต้นของการแบ่งเพเกินของการตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์และคาทอลิก การเบี่ยงเบนก็เป็นไปได้ในหมู่ผู้เชี่ยวชาญรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือด้านหลังไม้กางเขน ตรงกลางของไม้กางเขนมีรูปปั้นนั่งอยู่ในเสื้อคลุม รอบร่างนี้ซึ่งกางออกในโปรไฟล์ที่ปลายใบมีดของไม้กางเขนจะมีรูปนกสี่ตัวอยู่ในเงาคล้ายกับภาพของนกอินทรีที่มีปีกเปิดเล็กน้อย ภาพนกแสดงท่าทางโดยหันศีรษะไปด้านใดด้านหนึ่ง ซึ่งหมายความว่าพวกมันทำท่าเดียวกัน

นอกเหนือจากแบบแผน ภาพนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าเรื่องราวที่ได้รับความนิยมในยุคกลาง "เที่ยวบินของอเล็กซานเดอร์มหาราชสู่สวรรค์" … อะไรนำไปสู่ข้อสรุปดังกล่าว?

มาดูกันดีกว่า ภาพของพล็อตนี้เป็นที่รู้จักกันดีในรัสเซีย ถูกรวมไว้ในเครื่องประดับ งานแกะสลัก และการตกแต่งทางสถาปัตยกรรม

เที่ยวบินของอเล็กซานเดอร์ได้รับความนิยมทั่วโลกคริสเตียน รูปภาพ (B) แสดงตัวอย่างของลุคนี้ในเวอร์ชั่นบัลแกเรีย จานนี้มาจากการสะสมที่พบใน Preslav the Great และมีอายุย้อนไปถึงช่วงก่อนปี 971 ภาพถ่าย (A; B) แสดงมงกุฎและจานกลางจากการสะสมที่พบใกล้หมู่บ้าน Sakhnovka และเก็บไว้ในกระทรวงการต่างประเทศ งานนี้มีขึ้นในกลางศตวรรษที่ 12 แผ่นตรงกลางเป็นลูกปัด คล้ายกับมงกุฎ (G) ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 13 และเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev

เพเกินบนไม้กางเขนจาก Drutsk แตกต่างอย่างมากจากการยึดถือพล็อตนี้ซึ่งแพร่หลายในรัสเซียยุคกลาง อย่างไรก็ตาม สามารถสันนิษฐานได้ว่ารูปบนไม้กางเขนมีประเพณีเก่าแก่กว่ามาก การบินของมนุษย์สู่ท้องฟ้าในขั้นต้นควรจะเป็นนกที่ใหญ่ที่สุดและทรงพลังที่สุดที่มนุษย์รู้จัก - นกอินทรี การยืนยันที่เก่าแก่ที่สุดคือการบินของกษัตริย์อีธานจากตำนานสุเมเรียน

ภาพนี้สร้างขึ้นมากกว่าสามพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ ชวนให้นึกถึงองค์ประกอบของการตรึงกางเขนโดยมีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์อยู่ด้านข้าง ตำนานการบินของกษัตริย์สู่สรวงสวรรค์มีอยู่ท่ามกลางชนชาติโบราณมากมายในประเพณีโรมันโบราณซึ่งต่อมาได้ส่งต่อไปยังไบแซนเทียม การบินของอเล็กซานเดอร์มหาราชได้อธิบายไว้ดังนี้: “อเล็กซานเดอร์สั่งให้นกที่แข็งแกร่งสี่ตัวถูกควบคุมบนบัลลังก์ซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้กินเป็นเวลาสามวัน ตัวเขาเองนั่งบนบัลลังก์และยกหอกสองอันขึ้นสูงซึ่งผูกเป็นชิ้นเนื้อ เหล่านกที่มุ่งมั่นเพื่อสิ่งหลัง ยกบัลลังก์ขึ้นโดยมีอเล็กซานเดอร์ขึ้นไปในอากาศ ที่ระดับความสูงสูง นกตัวหนึ่งมาพบหน้าชายคนหนึ่งและสั่งให้เขากลับคืนสู่ดิน เมื่ออเล็กซานเดอร์มองลงมา ลึกลงไปด้านล่างเขาเห็นงูตัวใหญ่ขดเป็นวงแหวน และตรงกลางวงแหวนมีแท่นขนาดเล็ก นกอธิบายให้เขาฟังว่างูคือทะเล และแท่นคือแผ่นดินที่ล้อมรอบด้วยทะเล ตามคำสั่งของนกอเล็กซานเดอร์ลดหอกของเขาและนกก็บินลงมาและโยนเขาลงไปที่พื้นอย่างปลอดภัย แต่ไกลจากจุดขึ้นบินจนเขาสามารถไปถึงกองทัพของเขาด้วยความยากลำบากเท่านั้น"

ดังที่คุณเห็นจากด้านบน นกสี่ตัวเป็นพื้นฐานของลิฟต์สำหรับการเดินทางสู่สวรรค์

เราเห็นกริฟฟินสี่ตัวในย่อส่วน 1320 อาจเป็นไปได้ในประเพณีตะวันตกตัวเลือกนี้เกิดขึ้น แต่มีคำอธิบายของเที่ยวบินที่มีนกสองตัว เห็นได้ชัดว่าพล็อตนี้กลายเป็นพื้นฐานของเวอร์ชั่นไบแซนไทน์คลาสสิก

ตรงกันข้ามกับภาพบนไม้กางเขนจากอาณาเขต Polotsk "เที่ยวบินของอเล็กซานเดอร์มหาราช" บนเหรียญของเจ้าชายแห่งตเวียร์ Boris Alexandrovich และ Andrey Dmitrievich Mozhaisky มีภาพดั้งเดิมของรัสเซียคล้ายกับภาพการบินของ Alexander บนผนังของวิหาร Dmitrievsky ใน Vladimir

นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างของการรวมภาพของภาพคริสเตียนและฉากการบินของซาร์อเล็กซานเดอร์ สิ่งนี้อธิบายโดย A. S. Uvarov ในปี 1871 ไอคอนหน้าอกสองด้านที่แกะสลักเป็นรูป Deesis ที่ด้านหน้าและฉากการบินของ Alexander the Great ที่ด้านหลัง

ปัจจุบันไอคอนถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Ryazan ก่อนหน้านี้อยู่ในมหาวิหารของเมือง Zaraysk นอกจากนี้ยังพบไอคอนสองด้านอีกอันซึ่งเป็นตัวหล่อที่ชัดเจนจากต้นแบบที่แกะสลักไว้ในภูมิภาค Ryazan ด้านหน้ามีรูปพระผู้ช่วยให้รอดบนบัลลังก์ ด้านหลังมีรูปการบินของอเล็กซานเดอร์ คล้ายกับภาพบนไอคอนจากวิหารซาเรย์สค์

ในขั้นต้น ผู้เขียนแนะนำว่าอาจารย์วาดภาพฉากการสืบเชื้อสายของซาร์อเล็กซานเดอร์สู่โลก แต่ในขณะที่การวิจัยเพิ่มเติมดำเนินต่อไป เขาต้องละทิ้งสมมติฐานนี้ เป็นการขึ้นสู่สวรรค์ที่เน้นความปรารถนาที่จะใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้นและด้วยเหตุนี้ความพิเศษของผู้ปกครอง หลักการของการแก้ปัญหาทางศิลปะของไม้กางเขนจาก Drutsk ก็น่าสนใจเช่นกันจากมุมมองของจิตวิทยาของอาจารย์ ถ้าเราดูว่าเจ้านายตัวเองอยู่ที่ไหนในอวกาศเมื่อมองไปที่เที่ยวบินของอเล็กซานเดอร์เราจะเห็นว่าอาจารย์สูงกว่าราชาที่บินได้ สิ่งนี้นำไปสู่การไตร่ตรองบางอย่างเกี่ยวกับสถานที่ที่ศิลปินอ้างสิทธิ์ในโลกนี้ บางทีเขาอาจเชื่อว่าในฐานะผู้สร้างสิ่งใหม่ เขาใกล้ชิดกับผู้สร้างสวรรค์มากขึ้น

กลับไปที่จุดเริ่มต้นของการศึกษาและคำถาม: "ใครเป็นภาพบนไม้กางเขน?" ถือได้ว่าเป็นการพิสูจน์ว่าในยุคกลาง ภาพคนที่นั่งล้อมรอบด้วยนกขนาดใหญ่สี่ตัว (นกอินทรีหรือแฟรี่กริฟฟิน) เป็นเพียงภาพการบินของซาร์อเล็กซานเดอร์มหาราชขึ้นไปบนท้องฟ้าเท่านั้น

องค์ประกอบโครงเรื่องที่คล้ายกันเป็นที่รู้จักกันดีบนไม้กางเขนที่มีเทวดาที่ปลายใบมีดและการตรึงกางเขนตรงกลางไม้กางเขน การห่อหุ้มดังกล่าวปรากฏในรัสเซียในศตวรรษที่ 12

จุดสำคัญที่ทำให้ภาพบนไม้กางเขนแตกต่างจากภาพแบบดั้งเดิมของอเล็กซานเดอร์นอกเหนือจากจำนวนนกแล้วคือการพลิกกลับของร่างซึ่งเกือบจะอยู่ในโปรไฟล์และตำแหน่งของมือ ความจริงที่ว่าเสื้อคลุมถูกโยนลงบนไหล่ของร่างนั้นเน้นย้ำถึงความคล้ายคลึงกันของเสื้อผ้าของอเล็กซานเดอร์กับเสื้อผ้าของเจ้าชาย - ผู้ปกครอง

แต่ถ้าคุณมองให้ละเอียดขึ้น คุณจะสังเกตเห็นว่าตำแหน่งของมือของร่างนั้นไม่ต่างจากคัมภีร์ไบแซนไทน์มากนัก เนื่องจากภาพมีขนาดเล็ก จึงไม่สามารถมองเห็นสิ่งที่คนที่นั่งนั้นถืออยู่ในมือ แต่การที่มือถูกชี้ไปที่นกสองตัวที่อยู่ข้างหน้าเขานั้นไม่อาจโต้แย้งได้และนี่เป็นเหตุผลอย่างแท้จริงจากมุมมองของศิลปิน - ผู้สร้างไม้กางเขน เหยื่อคือเหตุผลที่นก (หรือกริฟฟิน) ขึ้นหรือลง เป็นนัยว่านกอีกสองตัวกำลังทำแบบเดียวกัน ดังนั้นการจดจำตัวละครที่ปรากฎจึงมั่นใจได้ซึ่งนักวิจารณ์ศิลปะและนักประวัติศาสตร์พูดถึง การไม่มีรัศมีแสดงว่าไม่ใช่นักบุญ

การเปลี่ยนแปลงการยึดถือของภาพเป็นไปได้หรือไม่? ความจริงที่ว่าภาพการบินของอเล็กซานเดอร์ซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับไบแซนเทียมอาจมีรูปแบบที่แตกต่างกันสามารถเห็นได้จากตัวอย่างการระงับและเมทริกซ์ที่มีพล็อตนี้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พบจี้นี้ค่อนข้างใกล้กับสถานที่ซึ่งพบไม้กางเขนจาก Drutsk ในต้นน้ำลำธารของ Western Dvina ควรสังเกตว่าจี้ในลักษณะบางอย่างคล้ายกับภาพการบินของซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ประตูโรมันในเมือง Remagen ของเยอรมันบนแม่น้ำไรน์โดยเฉพาะรูปทรงของนก แต่ไม่เหมือนรูปปั้นนูนของประตูในภาพบนจี้ Alexander ถือกริฟฟิน (นกอินทรี) ด้วยปากของพวกเขา รูปภาพรุ่นเดียวกันสามารถเห็นได้ในเมทริกซ์

ดูเหมือนว่าการตีความดังกล่าวจะขัดแย้งกับตำนานของเหยื่อที่สวมหอกซึ่งทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะหลักของภาพมาโดยตลอด แต่เราเห็นภาพเดียวกันในเมทริกซ์ที่พบใน Staraya Ryazan และ Podil ในเคียฟ พล็อตที่วาดภาพกริฟฟินซึ่งผ่านเข้าสู่ศิลปะของ Byzantium ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในฐานะคุณลักษณะของอำนาจของจักรพรรดิ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พบเมทริกซ์ที่มีแปลงดังกล่าวในสถานที่ที่มีการประชุมเชิงปฏิบัติการของช่างฝีมือที่ให้บริการในราชสำนักของเจ้า เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่แผนการบางอย่างที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยกรีก-ไซเธียน ได้รับการตีความทางอุดมการณ์ที่ต่างออกไป ความสนใจทั่วไปเกี่ยวกับรูปแบบสัตว์ในศตวรรษที่ XI-XII หลังจากสงครามครูเสดครั้งแรกทั้งในยุโรปและในรัสเซียมีการตีความทางเทววิทยาที่แตกต่างกัน ตรงกันข้ามกับเทววิทยาโรมาเนสก์ (เวทย์มนต์ อสูร) ในศิลปะของไบแซนเทียมและบอลข่าน สัตว์ต่าง ๆ เป็นตัวเป็นตนคุณสมบัติเชิงบวกส่วนใหญ่ในความสัมพันธ์กับมนุษย์และมีความหมายในการป้องกันและคาถา กริฟฟินถือเป็นตัวตนของอำนาจสูงสุด ในแวดวงของขุนนางทหารที่ล้อมรอบเจ้าชายกริฟฟินเป็นตัวเป็นตนผู้สูงศักดิ์ของแหล่งกำเนิดและอำนาจ

ประสูติในเมโสโปเตเมีย สามพันปีก่อนการประสูติของพระคริสต์ อันเป็นสัญลักษณ์แห่งวสันตวิษุวัตและการเกิดใหม่โดยทั่วไป ก่อนเป็นสิงโต และจากนั้นกริฟฟินทรมานกวาง ในศาสนาคริสต์กลายเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของการเสียสละเพื่อการชดใช้ ดังนั้น รวมการตีความภาพนี้ไว้มากมาย

อย่างไรก็ตาม กลับมาที่ภาพของอเล็กซานเดอร์มหาราชและเที่ยวบินของเขาสู่สรวงสวรรค์ ในเมทริกซ์ที่มีฉากการบินของอเล็กซานเดอร์จะเห็นได้ว่าไม่มีเหยื่ออยู่ในมือของกษัตริย์เขาเพียงแค่จับมือของเขาบนจงอยปากกริฟฟินเช่นเดียวกับจี้ที่พบในภูมิภาค Smolensk เห็นได้ชัดว่าภาพของอเล็กซานเดอร์บนเมทริกซ์จี้และไม้กางเขนสะท้อนถึงความปรารถนาของผู้เชี่ยวชาญในการแสดงทั้งโครงเรื่องนี้และความเข้าใจในเหตุการณ์นี้ในแบบของพวกเขาเอง

ดังนั้น เราสามารถสรุปได้ว่าภาพที่ไม่เป็นมาตรฐานของเที่ยวบินของอเล็กซานเดอร์มหาราชบนไม้กางเขนจากดรุตสค์ไม่ใช่สิ่งที่น่าอัศจรรย์ แต่แสดงถึงรูปแบบอื่นของการยึดถือภาพนี้

ความจริงที่ว่าพล็อตเรื่อง "เที่ยวบินของซาร์อเล็กซานเดอร์สู่สวรรค์" ถูกมองว่าเป็นไบแซนเทียมในรัสเซียและในยุโรปในฐานะสัญลักษณ์แห่งอำนาจกล่าวไว้ด้านล่าง: คำพูดนี้จากบทความเบื้องต้นโดย B. I. Marshak ไปจนถึงแคตตาล็อกของนิทรรศการ "Treasures of the Ob" สะท้อนความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์และนักวิจารณ์ศิลปะในประเด็นนี้

ไม้กางเขนจากดรุตสค์อาจสะท้อนถึงช่วงเวลาของการสร้างอาณาเขต มีความเป็นไปได้สูงที่ไม้กางเขนเดิมทำโดยช่างอัญมณีในโลหะมีค่าสำหรับสมาชิกในครอบครัวของเจ้าชายหรือผู้ติดตามของเจ้าชาย

เป็นไปได้ว่าการสร้างอาณาเขตนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยวิธีนี้ผู้ปกครองในยุคกลางในทุกวิถีทางได้เน้นย้ำสถานะของพวกเขา ภาพของการบินของอเล็กซานเดอร์มหาราชบนไม้กางเขนยืนยันต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเจ้าและอาจบอกเป็นนัยถึงการปรากฏตัวของผู้ปกครองบนดินแดนแห่งอาณาเขตของ Polotsk ซึ่งเป็นหนึ่งในอาณาเขตที่เก่าแก่ที่สุดของรัสเซียแน่นอนว่าไม้กางเขนเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ ไม่เพียงแต่ในอาณาเขตของดรุตสค์ขนาดเล็กเท่านั้น บนดินแดนที่เคยถูกค้นพบ แต่ยังรวมถึงอาณาเขตทั้งหมดของโปลอตสค์ด้วย ซึ่งเป็นชะตากรรมของมันด้วย เห็นได้ชัดว่าบริเวณใกล้เคียงกับรัฐบอลติกและรัฐในยุโรปได้กำหนดลักษณะของไม้กางเขนนี้ไว้ล่วงหน้าด้วยคุณสมบัติ "Varangian" และ "Latin"

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่าการยึดถือพล็อตเรื่อง "The Flight of Alexander the Great to Heaven" กลายเป็นเรื่องที่หลากหลายกว่าที่เคยคิดไว้มาก

ตัวอย่างของกากบาทปิดในโครงร่าง (เงา) คือกากบาท (A) การรวมกันของภาพการตรึงกางเขนและสัญลักษณ์ประเภท "สแกนดิเนเวีย" ที่ด้านหลังของไม้กางเขนที่หายากนี้รวบรวมหลักการของการแก้ปัญหาทางศิลปะในการออกแบบไม้กางเขนทั้งสอง ลักษณะทางเทคนิคของช่วงเวลาแห่งศรัทธาคู่ การรวมกันของสิ่งที่ตรงกันข้าม (สัญลักษณ์คริสเตียนกับสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่คริสเตียน)

บทความนี้เป็นหนึ่งในบทในหนังสือเล่มใหญ่โดย A. N. Spasionnykh "การข้ามศตวรรษ XIV-XVI ในฐานะพยานในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของมอสโกรัสเซีย"

หนังสือเล่มนี้มีกำหนดออกวางจำหน่ายจำนวนจำกัดในฤดูใบไม้ผลิปี 2018 เป็นเล่มปกแข็งสี A5 พิมพ์บนกระดาษเคลือบ 654 หน้า น้ำหนักหนังสือเกิน 2 กก.

คุณสามารถสั่งซื้อหนังสือจากผู้เขียนโดยไม่มีค่าใช้จ่ายเพิ่มเติมทางอีเมล [email protected] … ค่าหนังสือพร้อมจัดส่ง 3,000 รูเบิล การสมัครยังคงดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 15 มีนาคม