วาร์นาแตกต่างจากวรรณะอย่างไร: ตำนานเกี่ยวกับประเพณีของลำดับชั้น "สี" ของอินเดีย

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

มากกว่าชนชั้น เกือบจะเป็นคำพ้องความหมายสำหรับสังคมอินเดีย คำว่า "วรรณะ" ติดอยู่กับภาพลักษณ์มวลชนของอินเดียพร้อมกับช้าง มหาราชา เมาคลี และริกกี-ติกกิ-ตาวี แม้ว่าคำนี้ไม่ได้มาจากภาษาฮินดูหรือสันสกฤต แต่ยืมมาจากภาษาโปรตุเกสและแปลว่า "สายพันธุ์" หรือ "ต้นกำเนิด"

อย่างไรก็ตาม ด้วยวิธีการของภาษาละติน (castus - "บริสุทธิ์", "ไม่มีที่ติ") ที่มาของคำนี้ยังคงสืบย้อนไปถึงสมัยโบราณทั่วไปสำหรับชาวฮินดูที่มีชาวโรมันและโปรตุเกส: ถึง Proto-Indo-European kas- ถึง - "ตัด" สังคมอินเดียถูก "ตัด" ออกเป็น "ชิ้น" ทางชาติพันธุ์อย่างมืออาชีพ หรือมันไม่เรียบร้อยขนาดนั้น?

จังหวะชีวิตชาวอินเดีย

ชื่อดั้งเดิมของวรรณะ - "jati" ("สกุล", "คลาส" แปลจากภาษาสันสกฤต) - อาจหมายถึงหมวดหมู่ที่สิ่งมีชีวิตนั้นอยู่ขึ้นอยู่กับรูปแบบการเกิดและการดำรงอยู่ เมื่อนำไปใช้กับเพลงอินเดียแบบดั้งเดิม "jati" เป็นเหมือน "สี่เหลี่ยม" ที่ประกอบเป็นวงจรจังหวะ และในภาษาสันสกฤต Versification - เครื่องวัดบทกวี มาถ่ายทอดการตีความนี้สู่สังคม - และเราจะได้รับการ "ตัด" เป็นจังหวะตามที่ชีวิตทางสังคมเคลื่อนไหว

เป็นเรื่องง่ายที่จะทำให้แนวคิดของวรรณะชาติสับสนกับแนวคิดของวาร์นา ("สี") - รากฐานดั้งเดิมของสังคมเวท "นักสังคมวิทยา" คนแรกตาม "มหาภารตะ" คือพระเจ้ากฤษณะ เขาแบ่งคนออกเป็นสี่ชนชั้นตามลักษณะวัตถุและคุณสมบัติสามประการคือ gunas ซึ่งกิจกรรมของมนุษย์ทุกประเภทเกิดขึ้น

ขึ้นอยู่กับความเด่นของ guna แต่ละคนอยู่ในหนึ่งในสี่ varnas:

- พราหมณ์ (นักบวช, นักวิทยาศาสตร์, ผู้ดูแลวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ, ที่ปรึกษา); -kshatriyas (นักรบ - ผู้ปกครองและขุนนาง); - vaishya (ผู้ประกอบการ, พ่อค้า, พ่อค้า, ช่างฝีมือ); - sudras (คนรับใช้, ผู้คนที่ทำงาน "ไม่สะอาด")

เกิดกี่ครั้ง?

ตัวแทนของวาร์นาสามตัวแรกเรียกอีกอย่างว่า "เกิดสองครั้ง" เนื่องจากในวัยเด็กพวกเขาได้รับการปฐมนิเทศนั่นคือ "การเกิดทางจิตวิญญาณ" ในฐานะสมาชิกที่เต็มเปี่ยมของสังคม เป็นไปได้มากว่าชาวอินโด-อารยันนำระบบวาร์นาที่มีอยู่มากับพวกเขาในระหว่างการรุกรานของฮินดูสถานในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

ในคัมภีร์ฤคเวทและตำราต่อมา มีข้อบ่งชี้ว่าในขั้นต้นของวาร์นาไม่ใช่กรรมพันธุ์ แต่ถูกกำหนดขึ้นสำหรับบุคคลตามคุณสมบัติ ความสามารถ และความโน้มเอียงตามธรรมชาติของเขา ดังนั้น อุปสรรคในการเปลี่ยนวาร์นาตลอดชีวิตตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างวาร์นา (รวมถึงการแต่งงาน) จึงค่อนข้างโปร่งใสและยืดหยุ่นได้หากมีอยู่เลย

ในบรรดาฤาษี (นักปราชญ์ในตำนานคือพราหมณ์ที่เป็นของ varna) เราสามารถหาได้ทั้งชนพื้นเมืองของตระกูลนักรบ Kshatriya (Visvamitra) และหลานชายของชาวประมงนั่นคือ Sudra (Vyasa) แม้กระทั่ง อดีตโจร (วัลมิกิ ผู้เขียน รามายณะ) … แม้แต่พระสูตรก็ไม่ถูกห้ามไม่ให้มีส่วนร่วมในพิธีกรรมและศึกษาพระเวท

การแบ่งแยกเป็นชาติต่างจากการแบ่งเป็นพราหมณ์และสุทระอย่างไร

ในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ของคาบสมุทร (ความเชี่ยวชาญซึ่งใช้เวลามากกว่าหนึ่งศตวรรษ) ชาวอารยันได้ค้นพบชนเผ่าและสัญชาติที่ปกครองตนเองจำนวนมากในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ตั้งแต่ลูกหลานของอารยธรรมฮารัปปาที่พัฒนาอย่างสูงไปจนถึงนักล่ากึ่งป่า ประชากรผสมพันธุ์ทั้งหมดนี้ ถูกเรียกว่า "Mlechchi" ("คนป่า", "คนป่าเถื่อน" หรือ "สัตว์") อย่างดูถูกเหยียดหยาม จะต้องถูกจัดวางให้กลายเป็นสังคมเดียวกระบวนการเหล่านี้มาพร้อมกับความก้าวหน้าของชาวอารยันในศาสนาฮินดูสถาน (XIII-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของคนเลี้ยงแกะไปสู่การตั้งถิ่นฐานการเสริมสร้างพลังของกษัตริย์และนักบวชตลอดจนการเปลี่ยนแปลง ของคำสอนพระเวทในศาสนาฮินดู

ความหลากหลายของกลุ่มชาติพันธุ์ ภาษา ขั้นตอนของการพัฒนา ความเชื่อไม่สอดคล้องกับระบบวาร์นาที่เคร่งครัด ดั้งเดิม และพระเจ้าประทานให้ ดังนั้นชาวพื้นเมืองจึงค่อย ๆ เพิ่มเข้ามาในสังคมอินเดียที่เกิดขึ้นใหม่ในลักษณะที่แตกต่างออกไป เกือบทุกกลุ่มชาติพันธุ์ในอาณาเขตพบว่าตนเองมีความสมัครใจและผูกมัดกับแบบจำลองทางสังคมบางรูปแบบ ซึ่งประกอบด้วยกิจกรรมประเภทหนึ่งและข้อกำหนดทางศาสนาและพิธีกรรม อันที่จริงสิ่งนี้กลายเป็นที่รู้จักในนาม "jati"

ระดับสูงสุดของลำดับชั้น - jati ซึ่งสอดคล้องกับ varnas ของพราหมณ์และ kshatriyas ซึ่งประกอบขึ้นเป็น "ขุนนาง" - แน่นอนว่าผู้พิชิตได้เดิมพันเพื่อตัวเอง กระบวนการนี้ใกล้เคียงกับการสร้างกระดูกของระบบวาร์นามากหรือน้อย: "สี" เริ่มสืบทอด ดังนั้นการเปลี่ยนไปใช้ endogamy และข้อ จำกัด อื่น ๆ ในการสื่อสารระหว่างวาร์นา

ความเสื่อมโทรมของแนวคิดวาร์นาดั้งเดิมนั้นอธิบายได้ด้วยพลังที่เพิ่มขึ้นของวาร์นาที่สูงขึ้นทั้งสองโดยเฉพาะพราหมณ์ ฝ่ายหลังได้รับสถานะเกือบเหมือนพระเจ้า "โดยกำเนิด" และกุมทั้งด้านจิตวิญญาณของชีวิตไว้ในมือ

โดยธรรมชาติแล้ว ชนชั้นสูงพยายามทุกวิถีทางที่จะไม่ปล่อยให้คนที่ "เกิดมาต่ำ" มีความสามารถตามอำเภอใจ อุปสรรคระหว่าง jati ได้รับการส่งเสริมโดยแนวคิดที่น่ากลัวตลอดเวลาของ "ความบริสุทธิ์" และ "มลทิน" ของวิชาชีพ ได้ปลูกฝังแนวคิดว่าการบรรลุตามเป้าหมายสำคัญสี่ประการของชีวิตมนุษย์ (ธรรมะ อัฏฐ กาม และโมกษะ) เป็นไปไม่ได้นอกจาติและการปีนบันไดสังคมจะมีได้เพียงชาติหน้าเท่านั้น โดยต้องปฏิบัติตามวรรณะอย่างเคร่งครัด ในชีวิตปัจจุบัน

ไม่น่าแปลกใจที่สถานะและการตกเป็นทาสของผู้หญิงจะค่อยๆ ลดลงเรื่อยๆ เป็นช่วงเวลาเดียวกันของศาสนาพราหมณ์ ตัวแทนของวาร์นาต่าง ๆ ทำการสังเวยในฤดูกาลต่าง ๆ และต่อเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ที่แตกต่างกัน ตอนนี้ Shudras ไม่กล้าที่จะพูดกับพระเจ้าโดยตรงและถูกกีดกันจากการเข้าถึงความรู้อันศักดิ์สิทธิ์

แม้แต่ภาษาถิ่นที่วีรบุรุษของละครคลาสสิกตอนหลังพูดก็ทรยศที่มาของแต่ละคนทันที: สามัญชนได้รับมากาธี, สามัญชนร้องเพลง - มหาราษฏระ, ราชาชายและขุนนาง - สันสกฤตศักดิ์สิทธิ์, สตรีผู้สูงศักดิ์และคนชราทั่วไป - shauraseni ที่สวยงาม “การแบ่งแยกและพิชิต” ไม่ใช่ความคิดของซีซาร์

ความหลากหลายของผู้คน

วลี "วรรณะมุสลิม" (เช่นเดียวกับ "คริสเตียน") เป็นคำเปรียบเทียบ จุดยืนของศาสนาอิสลามปฏิเสธการแบ่งชนชั้นและต้องการให้กาหลิบยืนละหมาดร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ รวมทั้งคนจนและทาส ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่หลังจากการยึดครองของมหาโมกุล ตัวแทนของวรรณะล่าง รวมทั้งผู้ที่ไม่ถูกแตะต้อง เต็มใจที่จะรับอิสลามเป็นพิเศษ: ศรัทธาใหม่ได้ยกสถานะขึ้นโดยอัตโนมัติ นำพวกเขาออกจากระบบวรรณะ

อย่างไรก็ตาม อินเดียเป็นดินแดนแห่งความขัดแย้ง ลูกหลานของพวกเติร์กและอาหรับที่มากับพวก Moguls ที่ยิ่งใหญ่ได้ก่อตั้งวรรณะ "ashraf" ("ผู้สูงศักดิ์") และจนถึงทุกวันนี้ก็ดูถูก "ajlaf" ซึ่งเป็นลูกหลานของชาวฮินดูที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม วรรณะ "arzal" ซึ่งคล้ายกับผู้แตะต้องชาวฮินดูไม่ลังเลใจที่จะก่อตัว และมันก็ดำเนินต่อไป: วันนี้มีวรรณะมุสลิมหลายสิบคนในแต่ละรัฐของอินเดีย

สิ่งที่รวมผู้คนเข้าด้วยกันในแต่ละชาติไม่ใช่อาชีพมากเท่ากับความคิดของ "ธรรมะทั่วไป" นั่นคือพรหมลิขิต ส่วนนี้อธิบายข้อกำหนดที่ดูแปลกสำหรับตัวแทนของวรรณะนี้หรือวรรณะนั้น: ช่างตีเหล็กต้องสามารถทำช่างไม้ได้อย่างแน่นอน (และในทางกลับกัน) ช่างทำผมจะต้องแต่งงานและจัดงานแต่งงาน ในเวลาเดียวกัน สมมติว่า "ช่างปั้นหม้อ" ไม่ใช่หนึ่งจาติ แต่มีหลายอย่าง โดยแบ่งแยกตามความเชี่ยวชาญและความแตกต่างในสถานะทางสังคมที่สอดคล้องกัน

อคติทางวรรณะและเพศในอินเดียกำลังแตกเป็นเสี่ยงๆ อ่านวิธีที่ Warriors in Pink Sarees แสวงหาความยุติธรรม.