ทำไมในรัสเซียก่อนปฏิวัติพวกเขามีทัศนคติเชิงลบต่อรอยสักและมังกรปรากฏบนร่างของ Nicholas II อย่างไร

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

การสักเป็นประเด็นถกเถียงในบริบทของศิลปะบนเรือนร่าง มีคนเรียกการปรากฏตัวของภาพวาดใต้ผิวหนังเพื่อต่อต้านสุนทรียศาสตร์และคนอื่น ๆ เชื่อมโยงรอยสักกับส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมย่อยในเรือนจำ แต่ยังมีผู้ที่จ่ายค่าบริการสักเป็นงบประมาณปกติอีกด้วย คำถามไม่ได้อยู่ในรสนิยมและการประเมิน แต่ในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ในช่วงเวลาต่าง ๆ รอยสักเปลี่ยนจากนักโทษเป็นขุนนาง เมื่อถึงจุดหนึ่ง การฉีดสีใต้ผิวหนังเป็นสิ่งต้องห้ามโดยศีลทางศาสนา และหลังจากนั้นไม่นาน รอยสักที่น่าประทับใจก็ประดับร่างกายของจักรพรรดิรัสเซียด้วยตัวเขาเอง

หลักฐานที่ไม่ได้รับการยืนยันของรอยสักมาตุภูมิ

ไม่มีข้อเท็จจริงที่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับการตกแต่งร่างกายแบบดั้งเดิมด้วยรอยสักในหมู่ชนเผ่าสลาฟ แหล่งข้อมูลบางแห่งให้หลักฐานเฉพาะในรูปแบบของบันทึกย่อของนักเดินทางชาวอาหรับชื่อ Ibn Fadlan ใน 921-922 เขาถูกกล่าวหาว่าไปเยี่ยมแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย จากนั้นตามคำแถลงของเขาเองชาวต่างชาติได้พบกับพ่อค้ามาตุภูมิโดยทิ้งโน้ตไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาโต้แย้งว่าคนเหล่านี้ ตั้งแต่คอจรดปลายนิ้ว ประกอบขึ้นด้วยรูปผิวหนังที่มีลักษณะเป็นต้นไม้ ร่างกายตามธรรมชาติ และสัตว์ต่างๆ

ข้อมูลแน่นอนทำให้เกิดความคิด แต่ผู้เขียนไม่ได้ระบุว่าเขาเห็นรอยสักอย่างแน่นอนและไม่ใช่แค่ภาพวาด และตามนักประวัติศาสตร์บางคน รายละเอียดและการพลิกผันของการเล่าเรื่องของ Ibn Fadlan ทำให้เกิดความสงสัยว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับ Slavs ของรัสเซียโบราณอย่างแม่นยำ มันไม่ได้ถูกติดตามในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของประเพณีรอยสักสลาฟในยุคต่อมา

การมาถึงของรอยสักที่รัสเซียด้วยการสร้างแบรนด์

สิ่งที่คล้ายกับรอยสักจากระยะไกลได้รับการระบุไว้ในรัสเซียเฉพาะกับการมาถึงของศตวรรษที่ 18 เท่านั้น นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความอัปยศของอาชญากรที่ถูกจับได้แพร่หลายไปเป็นพิเศษ เมื่อทำสิ่งนี้ได้ง่ายมาก: ตราโลหะถูกทำให้ร้อนจนเป็นสีแดงและสัญญาณหรือคำบางคำถูกเผาบนพื้นที่เปิดของร่างกายมนุษย์ (เช่นตราบนวัว)

ด้วยศตวรรษใหม่ กระบวนการนี้ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัย แผ่นไม้ทำขึ้นเป็นพิเศษซึ่งมีการติดตั้งเข็มไว้ในลำดับที่แน่นอน ผู้ต้องหาใช้อุปกรณ์ง่ายๆ เช่นนี้ ตามด้วยการใช้หมัดหรือค้อนทุบอย่างแรงเพื่อสร้างบาดแผลลึกให้กับบุคคล ผงสีดำถูกถูเข้าไปในรูที่เกิดขึ้นซึ่งยังคงอยู่ใต้ผิวหนังที่หายแล้ว ด้วยวิธีง่ายๆ เช่นนี้ อาชญากรจึงได้รับรอยสักประเภทแรก แต่ไม่ใช่แค่ขโมยและฆาตกรเท่านั้นที่ถูกประทับตรา

ในปี ค.ศ. 1712 ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้ทหารเกณฑ์ประทับตราด้วยเครื่องหมายไม้กางเขนที่แขนขาด้านบน เพื่อจะได้ระบุตัวได้ในกรณีที่ถูกทอดทิ้ง ตามกฎแล้วไม้กางเขนตั้งอยู่ที่ฐานของนิ้วหัวแม่มือซ้าย การตีตราดังกล่าวมีขึ้นจนถึงช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 18 ทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบในหมู่ประชากร ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ถือว่าพิธีกรรมนี้เป็น "ตราประทับของมาร"

บทบาทของกะลาสีเรือในการเผยแพร่วัฒนธรรมการสัก

ในศตวรรษที่ 18 มิชชันนารีชาวคริสต์ชาวยุโรปได้เดินทางไปยังมุมต่าง ๆ ของโลกเพื่อปลูกฝังศรัทธาในชนเผ่าที่ "ป่าเถื่อน"ในความทรงจำของการเดินทางไปต่างประเทศ กะลาสีได้รับรอยสักในสังคมชนเผ่า กัปตันเจ. คุกมีส่วนสนับสนุนความเจริญรุ่งเรืองของศิลปะการสักในประเทศแถบยุโรป เมื่อเขากลับมาจากการเดินทางไกลอีกครั้ง กะลาสีนำจากตาฮิติทั้งคำว่า "รอยสัก" และ "เกรทโอไม" ซึ่งเป็นรอยสักแบบตาฮิติทั้งหมด ในไม่ช้า บุคคลนี้ซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับสายตาชาวยุโรปก็กลายเป็นความรู้สึกว่าเป็นแกลเลอรี่รอยสักที่มีชีวิตอย่างแท้จริง ช่วงเวลาดังกล่าวมาถึงเมื่อไม่มีการแสดงยอดนิยม การแสดงละครสัตว์ หรืองานแฟร์เพียงรายการเดียวสามารถทำได้หากไม่มีโปรแกรมที่มีส่วนร่วมของ "คนป่าสักคน"

น้ำเสียงที่กำหนดโดยราชสำนักแห่งศตวรรษที่ 20

ในศตวรรษที่ 19 ความเป็นธรรมชาติกำลังได้รับความนิยมในการสักในหมู่ชนชั้นสูงที่ก้าวหน้า มันจะเป็นการเปิดเผยมากที่สุดที่จะจำมังกรที่เคาะออกของ Nicholas II ซึ่งเขาไม่เพียง แต่ไม่ได้ซ่อน แต่ยังแสดงโดยเจตนาด้วย รอยสักปรากฏบนร่างของนิโคลัสในปี พ.ศ. 2434 ระหว่างการเดินทางไปญี่ปุ่นในตำแหน่งเจ้าชาย จักรพรรดิในอนาคตอ่านเกี่ยวกับนักสักชาวญี่ปุ่นในมัคคุเทศก์และขอให้พาเขาไปหาผู้เชี่ยวชาญในท้องที่ทันที วันต่อมา ช่างสักที่เดินทางมาจากนางาซากิได้วาดรูปที่ปลายแขนขวาของรัสเซียซาเรวิช กระบวนการนี้ไม่หยุดเป็นเวลาเจ็ดชั่วโมง หนึ่งทศวรรษก่อนหน้านั้น มังกรที่คล้ายคลึงกันในการเดินทางของญี่ปุ่นได้ปรากฏตัวบนร่างของกษัตริย์จอร์จที่ 5 - เป็นฝาแฝดของลูกพี่ลูกน้องของเขาซึ่งคล้ายกับราชาแห่งรัสเซียองค์สุดท้าย

รอยสักนี้ครอบคลุมมากยิ่งขึ้นเมื่อเกิดสงครามกลางเมืองในรัสเซีย ธรรมชาติของสงครามทำให้ผู้คนต้องแสดงความคิดของตนอย่างรุนแรงที่สุด ในบรรดานักสู้ของกองทัพแดง ภาพทางซ้ายมือของดาวห้าแฉกได้กลายเป็นที่นิยมในฐานะสัญลักษณ์ใหม่ของสาธารณรัฐโซเวียตใหม่ การใช้แรงกระตุ้นของดวงดาวอย่างมหาศาลไม่เพียงอธิบายโดยองค์ประกอบทางอุดมการณ์ในจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาเท่านั้น แต่ยังอธิบายโดยความเรียบง่ายของการดำเนินการด้วย ดูเหมือนว่าเป็นไปได้สำหรับผู้เริ่มต้นที่จะเติมรูปร่างที่ไม่ซับซ้อน ความซับซ้อนมากขึ้นในแง่ของเทคนิคการใช้งานคือรอยสักที่วาดภาพนักขี่ม้าใน Budenovka ด้วยดาบในมือข้างหนึ่งและแบนเนอร์สีแดงขนาดใหญ่ที่มีสัญลักษณ์ RSFSR ในอีกทางหนึ่ง

ทหารได้วาดภาพบนผิวหนังขณะที่พวกเขาพูดขณะเดินทางพักระหว่างการต่อสู้ นอกจากนี้ยังมีความเชื่อเกี่ยวกับโชคลาภของสัญลักษณ์บางอย่างในการต่อสู้ ดังนั้นตามความเชื่อมั่นของทหาร ภาพของเกือกม้าและไอคอนนำโชคในการต่อสู้ มีรอยสัก "หัวของอดัม" ในวัฒนธรรมการสักของกองทัพ - ภาพเปรียบเทียบของกะโหลกศีรษะที่มีกระดูกไขว้กัน นอกจากนี้สัญลักษณ์นี้เป็นที่ต้องการในหมู่ศัตรูของพวกบอลเชวิค ตัวอย่างเช่น ขณะที่อยู่ในอาณาเขตของจีน นายพลผิวขาวผู้โด่งดังบอริส แอนเนนคอฟ ได้ทำร้าย "ศีรษะของอดัม" ให้กับตัวเอง กะโหลกศีรษะและกระดูกกลายเป็นสัญลักษณ์ของแผนกทั้งหมดของเขา

ดาราสมัยใหม่ก็ชื่นชอบการสักเป็นอย่างมาก แค่นั้นแหละ บางคนซ่อนพวกเขาไม่ต้องการเปิดเผยต่อสาธารณะ