ชนเผ่า Khanty และ Mansi: เจ้าของแม่น้ำไทกาและทุนดราบูชาหมีและกวาง

2024 ผู้เขียน: Richard Flannagan | [email protected]. แก้ไขล่าสุด: 2023-12-16 00:19

ชาว Mansi และ Khanty เป็นญาติกัน มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพวกเขาเคยเป็นชนเผ่านักล่าที่ยิ่งใหญ่ ใน XV ชื่อเสียงของทักษะและความกล้าหาญของคนเหล่านี้เข้าถึงได้จากนอกเหนือเทือกเขาอูราลไปจนถึงมอสโก ทุกวันนี้ ทั้งสองชนชาตินี้มีกลุ่มเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในเขต Khanty-Mansiysk

แอ่งของแม่น้ำออบรัสเซียถือเป็นดินแดนดั้งเดิมของคานตี ชนเผ่า Mansi ตั้งรกรากที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลานั้นเองที่ความก้าวหน้าของชนเผ่าเหล่านี้ไปยังส่วนเหนือและตะวันออกของภูมิภาคเริ่มต้นขึ้น

นักวิทยาศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าการเกิดขึ้นของชาติพันธุ์นี้มีพื้นฐานมาจากการผสมผสานของสองวัฒนธรรม - ยุคหินอูราลและเผ่าอูกริก เหตุผลก็คือการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่า Ugric จาก North Caucasus และภาคใต้ของไซบีเรียตะวันตก การตั้งถิ่นฐานของ Mansi ครั้งแรกตั้งอยู่บนเนินเขาของเทือกเขาอูราลตามหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่อุดมสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้ ดังนั้นในถ้ำของ Perm Territory นักโบราณคดีจึงสามารถค้นหาวัดโบราณได้ ในสถานที่ที่มีความสำคัญศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้พบเศษเครื่องปั้นดินเผาเครื่องประดับอาวุธ แต่สิ่งที่สำคัญจริงๆ - กะโหลกหมีจำนวนมากที่มีรอยบากจากการทุบด้วยขวานหิน

การเกิดของผู้คน

สำหรับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ มีแนวโน้มที่มั่นคงที่จะเชื่อว่าวัฒนธรรมของชนเผ่า Khanty และ Mansi เป็นหนึ่งเดียวกัน สมมติฐานนี้เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าภาษาเหล่านี้อยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ของตระกูลภาษาอูราลิก ด้วยเหตุผลนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงเสนอสมมติฐานว่าเนื่องจากมีชุมชนที่พูดภาษาเดียวกัน จึงต้องมีพื้นที่ส่วนกลางในถิ่นที่อยู่ของพวกเขา ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาพูดภาษาอูราลิกโปรโต อย่างไรก็ตาม คำถามนี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขมาจนถึงทุกวันนี้

ระดับการพัฒนาของชนพื้นเมือง ชนเผ่าไซบีเรียน ต่ำพอ ในชีวิตประจำวันของชนเผ่า มีเพียงเครื่องมือที่ทำจากไม้ เปลือกไม้ กระดูกและหิน จานเป็นไม้และเซรามิก อาชีพหลักของชนเผ่าคือ ตกปลา ล่าสัตว์ และต้อนกวางเรนเดียร์ เฉพาะทางตอนใต้ของภูมิภาคที่มีอากาศอบอุ่นกว่านั้น การเลี้ยงโคและการเกษตรจึงไม่มีนัยสำคัญ การพบปะกับชนเผ่าในท้องถิ่นครั้งแรกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ X-XI เท่านั้นเมื่อ Permians และ Novgorodians เข้าเยี่ยมชมดินแดนเหล่านี้ ผู้มาใหม่ในท้องถิ่นถูกเรียกว่า "โวกุล" ซึ่งหมายถึง "ป่า" "โวกุล" เหล่านี้ถูกอธิบายว่าเป็นผู้ทำลายล้างกระหายเลือดในดินแดนวงเวียนและคนป่าเถื่อนที่ประกอบพิธีบูชายัญ ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ดินแดน Ob-Irtysh ถูกผนวกเข้ากับรัฐมอสโกหลังจากนั้นยุคอันยาวนานของการพัฒนาดินแดนที่ถูกยึดครองโดยชาวรัสเซียเริ่มต้นขึ้น ประการแรกผู้บุกรุกได้สร้างป้อมปราการหลายแห่งในอาณาเขตที่ผนวกเข้าด้วยกันซึ่งต่อมาได้ขยายเป็นเมือง: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen, แทนที่จะเป็นอาณาเขต Khanty ที่มีอยู่เดิม volosts ได้ถูกสร้างขึ้น ในศตวรรษที่ 17 การตั้งถิ่นฐานใหม่อย่างแข็งขันของชาวนารัสเซียเริ่มขึ้นใน volosts ใหม่ซึ่งเมื่อต้นศตวรรษหน้าจำนวน "ท้องถิ่น" นั้นด้อยกว่าผู้มาใหม่อย่างมาก Khanty ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 มีผู้คนประมาณ 7,800 คน เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 จำนวนของพวกเขาคือ 16,000 คน จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด มีมากกว่า 31,000 คนในสหพันธรัฐรัสเซีย และตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ทั่วโลกมีประมาณ 32,000 คน จำนวนคน Mansi ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 17 ถึงสมัยของเราเพิ่มขึ้นจาก 4.8 พันคนเป็นเกือบ 12, 5 พันคน

ความสัมพันธ์กับอาณานิคมของรัสเซียในหมู่ชนชาติไซบีเรียนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายในช่วงเวลาของการรุกรานของรัสเซีย สังคม Khanty เป็นชนชั้นและดินแดนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นอาณาเขตเฉพาะ หลังจากจุดเริ่มต้นของการขยายตัวของรัสเซีย volosts ถูกสร้างขึ้น ซึ่งช่วยให้จัดการที่ดินและประชากรได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าตัวแทนของขุนนางชนเผ่าในท้องถิ่นเป็นหัวหน้ากลุ่มโวลอส นอกจากนี้ การบัญชีและการจัดการในท้องถิ่นทั้งหมดยังได้รับอำนาจจากคนในท้องถิ่น

การเผชิญหน้า

หลังจากการผนวกดินแดน Mansi เข้ากับรัฐมอสโก คำถามในการเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้มานับถือศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้นในไม่ช้า มีเหตุผลมากเกินพอสำหรับเรื่องนี้ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าว ตามข้อโต้แย้งของนักประวัติศาสตร์บางคน เหตุผลหนึ่งก็คือความจำเป็นในการควบคุมทรัพยากรในท้องถิ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พื้นที่ล่าสัตว์ Mansi เป็นที่รู้จักในดินแดนรัสเซียในฐานะนักล่าที่เก่งกาจที่ "ใช้" กวางและเซเบิลสำรองที่มีค่าโดยไม่ถาม บิชอปปิติริมถูกส่งไปยังดินแดนเหล่านี้จากมอสโกซึ่งควรจะเปลี่ยนคนต่างศาสนาให้นับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ แต่เขายอมรับความตายจากเจ้าชายอาซิกามานซี

10 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอธิการ ชาวมอสโกได้รวบรวมแคมเปญใหม่เพื่อต่อต้านพวกนอกรีต ซึ่งประสบความสำเร็จมากขึ้นสำหรับคริสเตียน การรณรงค์สิ้นสุดลงในไม่ช้าและผู้ชนะก็นำเจ้าชายหลายเผ่าของเผ่าโวกุลมาด้วย อย่างไรก็ตาม เจ้าชายอีวานที่ 3 ทรงขับไล่พวกนอกรีตอย่างสงบ

ในระหว่างการหาเสียงในปี ค.ศ. 1467 ชาวมอสโกสามารถจับตัวเจ้าชายอซิกาได้ ผู้ซึ่งสามารถหลบหนีระหว่างทางไปมอสโคว์ได้ เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่งใกล้ Vyatka เจ้าชายนอกรีตปรากฏตัวในปี ค.ศ. 1481 เท่านั้นเมื่อเขาพยายามปิดล้อมและโจมตี Cher-melons การรณรงค์ของเขาสิ้นสุดลงอย่างไม่ประสบผลสำเร็จ และแม้ว่ากองทัพของเขาจะทำลายพื้นที่ทั้งหมดรอบๆ Cher-melon พวกเขาก็ต้องหนีจากสนามรบจากกองทัพมอสโกผู้มากประสบการณ์ที่ส่งโดย Ivan Vasilyevich ไปช่วย กองทัพนำโดย voivods ที่มีประสบการณ์ Fyodor Kurbsky และ Ivan Saltyk-Travin หนึ่งปีหลังจากเหตุการณ์นี้ สถานทูตจาก Vorguls ได้ไปเยือนมอสโก: ลูกชายและลูกเขยของ Asyka ซึ่งมีชื่อคือ Pytkei และ Yushman มาหาเจ้าชาย ต่อมาเป็นที่รู้กันว่า Asyka เองไปที่ไซบีเรียและหายตัวไปที่ไหนสักแห่งพาคนของเขาไปด้วย

100 ปีที่ผ่านมาและผู้พิชิตใหม่ปรากฏตัวในไซบีเรีย - ทีมของ Ermak ระหว่างการสู้รบระหว่าง Vorguls และ Muscovites เจ้าชาย Patlik เจ้าของดินแดนเหล่านั้นถูกสังหาร จากนั้นทีมทั้งหมดก็ตกอยู่กับเขา อย่างไรก็ตาม แม้แต่การรณรงค์ครั้งนี้ก็ไม่ประสบความสำเร็จสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ความพยายามอีกครั้งในการให้บัพติศมากับ Vorguls ได้รับการยอมรับภายใต้ Peter I เท่านั้น ชนเผ่า Mansi ควรจะยอมรับความเชื่อใหม่เกี่ยวกับความเจ็บปวดแห่งความตาย แต่คนทั้งหมดกลับเลือกที่จะแยกตัวและไปทางเหนือขึ้นไปอีก บรรดาผู้ที่ยังคงละทิ้งสัญลักษณ์นอกรีต แต่ไม่รีบร้อนที่จะใส่ไม้กางเขน ชนเผ่าท้องถิ่นหลีกเลี่ยงความเชื่อใหม่จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประชากรออร์โธดอกซ์ของประเทศ หลักคำสอนของศาสนาใหม่แทรกซึมสังคมนอกรีตอย่างหนัก และเป็นเวลานานที่หมอผีเผ่ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม

ให้สอดคล้องกับธรรมชาติ

Khanty ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นำวิถีชีวิตไทกาโดยเฉพาะ อาชีพดั้งเดิมของชนเผ่า Khanty คือการล่าสัตว์และตกปลา ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำอ็อบส่วนใหญ่ประกอบอาชีพประมง ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนบนของแม่น้ำล่าสัตว์ กวางทำหน้าที่เป็นแหล่งไม่เพียงแต่หนังและเนื้อเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันทางเศรษฐกิจอีกด้วย

อาหารประเภทหลัก ได้แก่ เนื้อสัตว์และปลา แทบไม่บริโภคอาหารจากพืช ส่วนใหญ่มักจะกินปลาต้มในรูปของสตูว์หรือแห้งซึ่งมักจะกินดิบอย่างสมบูรณ์ แหล่งที่มาของเนื้อสัตว์คือสัตว์ขนาดใหญ่เช่นกวางและกวาง อวัยวะภายในของสัตว์ที่ถูกล่าก็กินเหมือนเนื้อสัตว์ส่วนใหญ่มักจะกินดิบโดยตรง เป็นไปได้ว่า Khanty จะไม่รังเกียจที่จะดึงเศษอาหารจากพืชออกจากกระเพาะของกวางเพื่อบริโภคเอง เนื้อสัตว์ได้รับการบำบัดด้วยความร้อนโดยส่วนใหญ่มักปรุงสุกเหมือนปลา

วัฒนธรรมของ Mansi และ Khanty เป็นชั้นที่น่าสนใจมาก ตามประเพณีพื้นบ้าน ทั้งสองชาติไม่มีความแตกต่างอย่างเข้มงวดระหว่างสัตว์และมนุษย์ สัตว์และธรรมชาติได้รับการเคารพเป็นพิเศษ ความเชื่อของ Khanty และ Mansi ห้ามมิให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานใกล้กับสถานที่ที่มีสัตว์อาศัยอยู่ ล่าสัตว์เล็กหรือตั้งครรภ์ และส่งเสียงดังในป่า ในทางกลับกัน กฎหมายการตกปลาที่ไม่ได้เขียนไว้ของชนเผ่าห้ามไม่ให้ตาข่ายแคบเกินไปเพื่อให้ปลาตัวเล็กไม่สามารถผ่านได้ แม้ว่าเศรษฐกิจการขุดเกือบทั้งหมดของ Mansi และ Khanty จะอยู่บนเศรษฐกิจสูงสุด แต่ก็ไม่ได้รบกวนการพัฒนาของลัทธิตกปลาต่างๆ เมื่อจำเป็นต้องบริจาคเหยื่อรายแรกหรือจับจากหนึ่งในรูปเคารพไม้ เทศกาลและพิธีกรรมของชนเผ่าต่างๆ เกิดขึ้นจากที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางศาสนา

หมีถือเป็นสถานที่พิเศษในประเพณี Khanty ตามความเชื่อ ผู้หญิงคนแรกของโลกเกิดจากหมีตัวเมีย มหาหมีนำเสนอไฟให้กับผู้คนรวมถึงความรู้ที่สำคัญอื่น ๆ อีกมากมาย สัตว์ตัวนี้เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงถือเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรมในข้อพิพาทและเป็นผู้แบ่งเหยื่อ ความเชื่อเหล่านี้หลายอย่างยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ คันตียังมีสัตว์ศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ นากและบีเว่อร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะ จุดประสงค์ที่หมอผีเท่านั้นที่รู้ได้ กวางเป็นสัญลักษณ์ของความน่าเชื่อถือและความเป็นอยู่ที่ดีความมั่งคั่งและความแข็งแกร่ง Khanty เชื่อว่าเป็นบีเวอร์ที่นำชนเผ่าของพวกเขาไปยังแม่น้ำ Vasyugan นักประวัติศาสตร์หลายคนกังวลอย่างจริงจังในปัจจุบันจากการพัฒนาน้ำมันในพื้นที่นี้ ซึ่งคุกคามการสูญพันธุ์ของบีเว่อร์ และบางทีอาจเป็นทั้งประเทศ

วัตถุและปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์มีบทบาทสำคัญในความเชื่อของ Khanty และ Mansi ดวงอาทิตย์ได้รับการเคารพในลักษณะเดียวกับในเทพนิยายอื่นๆ ส่วนใหญ่ และมีลักษณะเป็นตัวเป็นตนตามหลักการของผู้หญิง ดวงจันทร์ถือเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ ผู้คนตาม Mansi ต้องขอบคุณการรวมกันของผู้ทรงคุณวุฒิสองคน ดวงจันทร์ตามความเชื่อของชนเผ่าเหล่านี้ได้แจ้งให้ผู้คนทราบถึงอันตรายในอนาคตด้วยความช่วยเหลือของสุริยุปราคา

พืชโดยเฉพาะต้นไม้ครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมของ Khanty และ Mansi ต้นไม้แต่ละต้นเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นอยู่ของตัวเอง พืชบางชนิดเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และห้ามมิให้อยู่ใกล้พวกเขาห้ามมิให้เดินผ่านต้นไม้โดยไม่ได้รับอนุญาตในขณะที่พืชบางชนิดมีผลดีต่อมนุษย์ สัญลักษณ์ของผู้ชายอีกอันคือธนู ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือล่าสัตว์ แต่ยังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความโชคดีและความแข็งแกร่งอีกด้วย ด้วยความช่วยเหลือของธนู การทำนายดวงถูกนำมาใช้ ธนูถูกใช้เพื่อทำนายอนาคต และห้ามผู้หญิงแตะเหยื่อที่โดนลูกศรและเหยียบเหนืออาวุธล่าสัตว์นี้

ในการดำเนินการและขนบธรรมเนียมทั้งหมด ทั้ง Mansi และ Khanty ปฏิบัติตามกฎอย่างเคร่งครัด:.